——【目录】——

|中华传统节日

|中国农历十二月份的别称

|天干地支

|四象

|紫薇斗数——十四主星

|二十八星宿

|诸子百家

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【中华传统节日】 

除夕（农历十二月廿九或三十）  

春节（农历正月初一）  

元宵节（农历正月十五）  

龙头节（农历二月初二）  

上巳节（农历三月初三）  

寒食节（清明节前一日）  

清明节（4月5日或4日）  

端午节（农历五月初五）  

七夕（农历七月初七）  

中元节 （七月十五） 

中秋节（农历八月十五）  

重阳节（农历九月初九）  

寒衣节（农历十月初一）  

下元节（农历十月十五）  

腊八节（农历十二月初八）  

【孟仲叔季】 

兄弟姊妹的长幼顺序，"孟"为最长，"季"为最幼。从西周初年流传起的序列习惯。 

故一年按序列被分为：孟春、仲春、季春、孟夏、仲夏、季夏、孟秋、仲秋、季秋、孟冬、仲冬、季冬。 

【中国十二月份的别称】 

（列举较常用的一二） 

一月——正月、端月 

二月——杏月、仲春、如月 

三月——季月、桃月、晚春、暮春、蚕月 

四月——麦月、梅月、余月 

五月——仲夏、蒲月、皋月 

六月——荷月、暑月、季夏、焦月、溽暑 

七月——瓜月、兰秋、秋月 

八月——仲秋、壮月、桂月 

九月——霜月、季秋、菊月、朽月 

十月——初冬、开冬、露月、良月 

十一月——畅月、幸月、葭月、龙潜月 

十二月——腊月、冰月、严月 

【别称由来详解】 

    农历一月也叫正月，吴自牧在《梦梁录·正月》中说，“正月朔日，谓之元旦，俗呼为新年。”唐人 

苏味道在《正月十五夜》诗中描述：“火树银花合，星桥铁锁开。”正月又称端月，那是秦朝为避始皇之 

忌讳，正与嬴政的“政”谐音，故而把正月改为端月。《后汉书·冯衍传》中说：“开岁发春兮，百卉含 

英。”这里的“开岁”也是指农历一月。 

　　“春色满园关不住，一枝红杏出墙来。”宋人叶绍翁的诗句中的红杏，花开二月故称杏月。又因二月 

为春季之中，所以又叫仲春。《尔雅·释天》说：“二月为如。”又据郝懿行义疏云：如者，随从之义， 

万物相随而出，如如然也。阴历二月因而又称如月。 

　　春夏秋冬四季，三个月为一季，春季中排行老三，因此把三月叫做季月。“桃花尽日随流水，洞在清溪何处边”。唐人张旭描写的景致为暮春季节，落英缤纷，好似溪水流霞，于是三月的别称又为桃月。此外三月还有晚春、暮春、蚕月等别称。 

　　农历四月为麦子成熟的时候，《礼记·月令》说：“ 孟夏之月 麦秋至。”蔡邕在《月令章句》解释 

为：“百谷各以其初生为春，熟为秋，故麦以孟夏为秋。”四月便称麦月。从季节气候而言，四月为梅雨 

季，时值梅子黄熟，阴雨时间较长，唐柳宗元所作《梅雨》云：“梅实迎时雨，苍茫值晚春。”所以把四 

月叫作梅月。四月的别称还有叫余月。《尔雅·释天》说：“四月为余。”郝懿行义疏云：“四月万物皆 

生枝叶，故曰余。余，舒也。” 

　　农历五月最常用的别称为仲夏，它排行夏季之中。本月五日为端午节，旧时农家用菖蒲叶与艾叶等扎悬于门首，用以驱邪，因称五月为蒲月。《尔雅·释天》说：“五月为皋。”郝懿行义疏解释为，“皋者， 同高也 高者上也，五月阴生，欲自不而上，又物皆结实，……。”故五月又称为皋月。 

　　“荷叶罗裙一色裁，芙蓉向脸两边开。” 唐代王昌龄的《采莲曲》 这出污泥而不染的莲篷，在暑月为人们带来阵阵凉意，故把六月称为荷月。在《易·系辞上》说，“日月运行，一寒一暑。”又有六月叫做暑月之说。此外，还把六月称为季夏、焦月、溽暑等，如在《礼记·月令》上有“孟夏之月其臭焦。”“季夏之月土润溽暑，大雨时行。” 

　　秋季的头一个月谓新秋。古时，瓜果成熟也在秋天，“米谷豆子，秋收冬藏”，把七月叫做瓜月。有 

一种兰花在初秋开放，故又把七月称为兰秋和秋月。 

　　秋季的八月居中，谓之仲秋。《尔雅·释天》中云：“八月为壮。”郝懿行义疏解释说，“壮者，大 

也。八月阴大盛，《易》之大壮，言阳大盛也。”故称八月为壮月。“桂子月中落，天香云外飘。”唐人 

宋之问把月中的桂花飘香都吹落人间了，何况乡间山歌里唱道：“八月里来桂花香”，民间又把八月称为 

桂月。 

　　“青女素娥俱耐冷，月中霜里斗婵娟。”李商隐把主霜雪的女神青女绰约仙姿描写得美妙绝伦，其摄 

入魂魄的精髓便是经得起严寒考验的特性。九月的别称除了霜月外，还有季秋、菊月、朽月等。黄巢的《菊花》诗歌吟：“待到秋来九月八，我花开后百花杀。冲天香陈透长安，满城尽带黄金甲。”而把九月称为朽月，虽无处考证，或许是因有的草木入冬后衰老、枯落之故。 

　　农历十月的别称有：初冬、开冬、露月、良月等。《尔雅·释天》中说：“十月为阳。”郭璞的注解 

为：“纯阴用事，嫌于无阳，故以名玄。”《后汉书·马融传》说：“至于阳月，阴慝害作，百草毕落。 

”乡间开冬之后，旧时娶亲嫁女等操办喜事便选在入冬，此时收成已毕，正值农闲，良辰美景多可入选。 

　　《礼记·月令》：“ 仲冬之月 命之曰畅月。”郑玄的注解为“畅，犹充也。”因此农历十一月的别 

称为畅月。孔颖达还注解为：“言名此月为充实之月，当使万物充实不发动也。”而孙希旦的集解是，“ 

畅，达也。时当闭藏而畅达之，故命之曰畅月，言其逆天时也。”冬季之中，按序列也把十一月叫作仲冬，此外还有幸月、葭月、龙潜月之说，无可考。 

　　“墙角数枝梅，凌寒独自开。遥知不是雪，为有暗香来。”宋王安石的咏梅诗，已把寒冬梅花倔强的 

风骨和报道春之将至的信息描写得恰到妙处。从周代开始，古人把阴历十二月作为腊祭的日子，以狩猎禽兽祭先祖。据《荆楚岁时记》：“十二月八日为腊日。”杜甫《腊日》诗云：腊日常年暖尚遥，今年腊日 

冻全消。到了秦朝时将十二月定为腊月，以后沿袭之。自古以来，农历十二月为冰天雪地的代名词，故又称之为冰月、严月。 

【天干地支】 

天干地支，简称“干支”。 

甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸称为“十天干”， 

子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥叫作“十二地支”。 

十干和十二支依次相配，组成六十个基本单位，又形成了一套干支纪法。从殷墟出土的甲骨文来看，天干 

地支在我国古代主要用于纪日、卜卦和配合记事，后来更用于风水、术数等领域，而干支用来纪年月日时的历法叫做干支历 。 

天干地支简称“干支”。《辞源》里说，“干支”取义于树木的“干枝”。 

十天干：甲（jiǎ）、乙（yǐ）、丙（bǐng）、丁（dīng）、戊（wù）、己（jǐ）、庚（gēng）、辛（xīn）、壬（rén）、癸（guǐ）；其中甲、丙、戊、庚、壬为阳干，乙、丁、己、辛、癸为阴干。 

十二地支：子（zǐ）、丑（chǒu）、寅（yín）、卯（mǎo）、辰（chén）、巳（sì）、午（wǔ）、未（wèi）、申（shēn）、酉（yǒu）、戌（xū）、亥（hài）。其中子、寅、辰、午、申、戌为阳支，丑、卯、巳、未、酉、亥为阴支（注：十二地支对应十二生肖——子：鼠；丑：牛；寅：虎；卯：兔；辰：龙；巳：蛇； 午：马；未：羊；申：猴；酉：鸡；戌：狗；亥：猪。）。 

【四象】 

四方神指的是青龙孟章神君，守护东方；白虎监兵神君，守护西方；朱雀陵光神君，守护南方；玄武执名神君，守护北方。四方神也叫四方护卫神，是中国道教传说中的神仙，保护一方，以壮威仪。 

【紫微斗数——十四主星】 

十四主星是一种叫“紫微斗数”的卜卦方法所用到的周天十四颗星，它们分别是： 

七杀星、破军星、廉贞星、贪狼星、紫微星、天府星、武曲星、天相星、太阳星、巨门星、天机星、太阴星、天梁星、天同星。 

北斗七星，南斗六星，北极星，太阴太阳。共十六星。排除北斗七星之第三、第四，剩下就是紫微十四主星了。 

【二十八星宿】 

二十八宿（“宿”，拼音：xiù，中古拼音：siuh），中国古代天文学说之一，又称二十八舍或二十八星，是古代中国将黄道和天赤道附近的天区划分为二十八个区域。  

二十八星宿，又名二十八舍或二十八星，它把南中天的恒星分为二十八群，且其沿黄道或天球赤道（地球赤道延伸到天上）所分布的一圈星宿。它分为四组，又称为四象、四兽、四维、四方神，每组各有七个星宿，其起源至今尚不完全清楚。 

最初是古人为比较太阳、太阴、金、木、水、火、土的运动而选择的二十八个星官，作为观测时的标记。“宿”的意思和黄道十二宫的“宫”类似，是星座表之意，表示日月五星所在的位置。到了唐代，二十八宿成为二十八个天区的主体，这些天区仍以二十八宿的名称为名称，和三垣的情况不同，作为天区，二十八宿主要是为了区划星官的归属。 

二十八宿的名称 

自西向东排列为： 

东方苍龙七宿(角、亢、氐、房、心、尾、箕)； 

北方玄武七宿(斗、牛、女、虚、危、室、壁)； 

西方白虎七宿(奎、娄、胃、昴、毕、觜、参)； 

南方朱雀七宿(井、鬼、柳、星、张、翼、轸）。 

二十八宿与十二地支对应关系 

地支是中国古代天文学最最核心的内容，是中国古代天文学最重要的符号。地支来源古代二十八星宿另一种一年的表达方式。地支创建的方法是采用二十八星宿部分星象符号。 

汉·高诱注：「二十八宿：东方青龙七宿是角（心脏）、鬲亢（肺）、觯氐（胆）、匜房（胃）、簋心（大肠）、琮尾（小肠）、璜箕（膀胱）；北方玄武七宿是斗（肝脏）、兕牛（三焦）、卣女（脑）、簠虚（髓）、爵危（骨）、圭室（脉）、胡壁（女子胞）；西方白虎七宿是奎（脾脏）、斝娄（气）、盉胃（血）、盨昴（津液）、笾毕（元气）、璋觜（宗气）、聿参（营气）；南方朱雀七宿是井（肾脏）、甗鬼（卫气）、罍柳（脏腑之气）、敦星（经络之气）、壁张（官窍 ）、琥翼（奇经八脉）、明轸（十二经脉）」 

印度、波斯、阿拉伯等古代也有类似我国二十八宿的说法。 

【诸子百家】 

诸子百家是对春秋战国时期各种学术派别的总称。 

据《汉书·艺文志》的记载，数得上名字的一共有189家，4324篇著作。 

其后的《隋书·经籍志》《四库全书总目》等书则记载“诸子百家”实有上千家。但流传较广、影响较大、最为著名的不过几十家而已。归纳而言只有10家被发展成学派。 

诸子百家之流传中最为广泛的是： 

法家、道家、墨家、儒家、阴阳家、名家、杂家、农家、小说家、纵横家。 

诸子百家谱系 

先秦：文武道{顺天应人}微 周公王道{礼法}小、姜子牙{霸道}兵法}大 

春秋：管子、老子、孔子、晏子、孙子、范蠡 

战国：扁鹊、尹文、列子、庄子、田骈黄老、杨子、邓析、公孙龙子、惠子、鬼谷子、张仪、苏秦、孙膑 

、庞涓、孟子、墨子、告子、商鞅、申不害、慎子、许行、邹衍、荀子、韩非子、吕不韦 

汉：司马迁、淮南子、董仲舒、王充 

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汉族在古代创造了灿烂的文化艺术，具有鲜明的特色。汉族有五千多年有文字可考的历史，文化典籍极其丰富。在春秋战国时期，各种思想学术流派的成就，与同期古希腊文明相辉映；以孔子、老子、墨子为代表的三大哲学体系，形成诸子百家争鸣的繁荣局面。至汉武帝时，推行“罢黜百家，独尊儒术”的政策，几经周折以孔子、孟子为代表的儒家思想在宋朝时期全面上位；同时，程度不同地影响其他少数民族，甚至影响到与中国相邻的国家。