《仙都王》，全稱《仙都王子與百花公主》，又名《仙都百花》，是根據西雲族“仙都百花”傳說改編而成的連臺本戲。

整本戲講的是西雲族的仙都王子出生之前，有一位老道人來到西雲國，並預言即將降生的王子將會前往東方的仙山修道成仙，於是仙都王子出生之後，就被送往中原的道教祖庭出家修行。到了十多歲時，西雲國的貴族勾結外族發動叛亂，仙都王子的大哥——當時的西雲王率軍奮戰，卻節節敗退，被困王都。西雲王軍一支小隊殺出重圍，前往中原尋找仙都王子，希望他能以西雲王子的身份向中原皇帝求援。仙都王子雖然猶豫了一番，但終究還是下定決心，放棄修行，還俗出兵解救自己的國家。中原皇帝欣然應允了仙都王子出兵的請求，派出能征善戰的大將軍率軍救援，還讓自己熟讀兵書、擅長武藝的小女兒百花公主與仙都王子一同前往，並允諾待平定西雲國內叛軍，就將百花公主許配給王子，以續兩國之好。王子與公主帶兵回到西雲王都，然而西雲王已經戰死，於是他們帶著西雲參軍一同奮戰，終於將叛軍和侵略的外族全部斬殺，仙都王子也繼承了其兄的王位，成為新的西雲王。然而好景不長，仙都王子剛舉行完繼位儀式，就要與公主完婚，然而婚禮剛進行到一半，就突然傳來中原被外族侵略，中原皇帝向南避禍的消息。憤怒的百花公主立刻騎上馬奔回中原，仙都王則點兵整將緊隨其後。多虧西雲援兵及時趕到，與中原軍隊匯合，擊退了侵略者，南逃的皇帝也平安歸來。故事最後以仙都與百花在皇帝的見證下成婚，兩國締結世代義父子之關係而結束。

這齣戲的故事情節與西雲族的“仙都百花”傳說或其史實文獻記載有很大的出入。整個故事中，除仙都王子少年入中原修道，十多歲時西雲國內亂，其帶著中原皇帝所賜援軍回到雲中作戰一段，基本與史實相符外，其餘部分或是完全杜撰，或是有歷史人物、事件錯亂認知的問題。

尤其是劇中“百花公主”這一角色。雲中歷史上一共有兩位以“百花”之漢名為人所熟知的女性，她們都是以英勇善戰而著名，但身份和時代完全不一樣。首先第一位“百花”，身份上確實是公主，而且傳說中最著名的事跡就是為自己被（據考證很可能是）匈奴所滅的祖國報仇雪恨的事。但這個故事最晚也能追溯到漢朝，比故事中這位仙都王子早了近千年。而真正與仙都王子有關係的“百花”，並不是什麼中原公主，而是當時中原皇朝所派援軍之大將軍的妹妹，也就是這位百花的真實身份其實是一位將軍。而且這位“百花”真正的名字其實並沒有被記錄下來，記載中的“百花”之名其實是從西雲語對她的稱呼翻譯過來的，而漢語文獻中完全沒有關於她的記載（學者推測她可能是跟隨哥哥出征，但自身並不在軍隊名單之中，直到在雲中作戰時才展露頭角開始帶兵，所以漢語文獻沒有她的記載，而西雲文獻中卻有）。由於西雲族翻譯外族語言文字時，一般習慣用意譯而非音譯，而且這個意譯往往不是直譯，因此沒法從她的西雲語名來推斷她真正的漢名叫什麼。甚至很有可能因為她與歷史上的百花公主一樣驍勇善戰，所以才用了那位公主的名字來稱頌她。

按照西雲相關傳說和歷史文獻記載，仙都王子與百花將軍之間應當確實是互相愛慕的，而且很有可能已經有過交換信物之類私定終生的舉動。但也毫無疑問，歷史上他們兩人並沒有結成夫妻。

西雲史詩中，仙都王子完成了平叛的使命之後，就放下權力，到雲中雪山繼續修仙去了，百花將軍也隨他一起。但史料記載中，仙都王子在平叛之後仍留在西雲王城至少有十年之久，雖然他並沒有按照慣例繼位為西雲王，但作為攝政王身份支撐著受創甚巨尚未恢復的西雲國，直到侄子長大成人，能夠正式接下王權為止。而百花將軍的史料則更加語焉不詳，記載中她幫助仙都王子平叛立下大功，被授予僅次於三大將軍的將軍位，但接著就寫她在一次討伐叛賊餘孽時戰死。這次討伐具體發生在何時何地皆無法考證，封將軍位至這次討伐之間發生何事也找不到任何記錄，使她的生平變得疑竇重重，令史學界的研究難以繼續。

至於歷史上的仙都王子為什麼沒有與百花將軍正式完婚，史學界主要有兩種觀點。一是百花將軍已經戰死了，自然無法完婚。但這個說法不能完美解釋為什麼仙都王子在至少十年之內，不但沒有繼任王位，也沒有按照西雲族傳統繼娶兄長的遺孀，更沒有與其他人成婚。

第二種觀點則認為，仙都王子沒有與百花將軍正式成婚，就是因為西雲族兄死弟繼的婚俗。在當時的西雲族，如果哥哥去世得早，嫂嫂還年輕，弟弟又沒有結婚，那麼就由弟弟成為嫂子的第二任丈夫，如果沒有可以繼娶的弟弟，嫂嫂很可能就要帶著自己的孩子離開回到娘家。雖然民間一般不會很嚴格地遵守這個習俗，但在具有絕對權力的比如部落首長，尤其是國王這種擁有獨一無二之權力的人身上，這個習俗是要被嚴格遵守的，否則先王的兒子很有可能會與現任王的兒子爭奪王位，對國家而言無疑會釀成禍端。而這個問題到仙都王子身上就成了一個兩難的選擇，首先百花將軍與他是兩情相悅，甚至可能已經文定，他們成婚順理成章，甚至還具有結兩國之好的意義。

但西雲族首先是堅守一夫一妻制度的民族，就算是喪偶再婚都是需要經過整個家族仔細商量的大事，更不用說漢族那種納妾甚至置外宅之流了。因此如果仙都與百花成婚，那麼先王后就必然要帶著她和年幼的王子離開王都回到自己娘家，然而先王后的娘家正是這次叛亂的首賊，當時已被王軍清繳平定，王后是無家可歸的，在廣袤的高原草地，失去群落庇護的人是無法活下去的。而王后雖是叛軍賊首之女，但卻在先王戰死之後，帶領全城百姓和殘軍苦守王城，才終於撐到援軍到來，可說也是為西雲王族立下大功的人，如果要將她趕出王城，於公於私都讓人難以接受。可是如果要順從習俗繼娶先王后，一是出於個人感情上，二是百花將軍身為漢人，也為西雲王族立下汗馬功勞，同樣無論公私上都是對百花將軍的背叛和辜負。因此這種觀點認為，仙都王子到最後也沒有繼任王位，而是作為攝政王輔佐先王后和年幼的國王，可能就是他在兩難之中所得出的最優解。而這個觀點基本也來自和符合西雲傳說中對仙都百花的敘述邏輯，區別祗是傳說史詩中將仙都再次出家修行的時間提前了（或者說將他攝政的過程直接跳過了）。

#也有人反駁這種觀點說，既然他不繼任王位，那也就沒有未來子輩爭奪權力的隱患，為什麼他還是不與百花成親，因此得出最終原因還是第一種說法，也就是百花當時已經戰死。但這種反駁也忽略了一點，如果當時百花已死，那他更沒有理由不繼娶王后，因為從穩定國家民心的角度，這才是他當時最該做的。因此學界對此一直爭論不休，難以定論。但民間明顯更加青睞神仙眷侶的故事，西雲族傳統上祭祀仙都百花時，也是將他們當做夫妻神仙來祭祀的。 無論傳統還是現代形式的演繹，也都更傾向於史詩所傳頌的故事，而非學者的研究。