《優救孤》 

這齣戲是王圭根據《趙氏孤兒》的故事改寫而成，故事的基本框架沒有變化，而是將人物的身份進行了巨大改動，比如將《搜孤救孤》中“程嬰”這個角色替換成一名優伶（這也是《優救孤》這個劇名的由來），將孤兒由男兒改為女兒等，從而使它產生了與《趙氏孤兒》迥然不同的戲劇效果。 

該劇情講述，項國諸侯王獻，有一部將名喚劉昭關，其祖上顧安國本與諸侯王項獻之祖項高同為周天子之大將，二人同領大軍出征，打敗夷狄，項高為獨佔功勞，害死顧安國。後來項高被封項王，顧安國的族人為避禍，改名換姓，意圖等待時機報仇雪恨。 

項獻喜好樂舞歌演，每日都在宮中舉辦宴會，時宮中有一優伶，樂舞歌演俱佳，深受項獻寵愛，賜名項韶，人稱優韶。劉昭關認為項王貪圖享樂，不思進取，此時正是報仇之機，於是起兵造反，將項王一族屠殺殆盡。在劉昭關清算項族餘孽之時發現，項王有一妃子身孕已久，不日將娩，卻未見尸體，於是派兵繼續搜捕，終於將這名妃子捉拿。但胎兒已經出生，卻不知去向，劉昭關逼問，妃子詛咒劉昭關，說“我的而定會歸來”報仇雪恨，劉昭關一怒之下將其斬殺，而後將所有兵卒都派出搜查。 

優韶外出打水時在自家房後不遠處發現了一個嬰兒，憐憫之下將嬰兒抱回，為其沐浴時才發現，這個嬰兒帶著諸侯王族的飾品，才知道原來這就是劉昭關懸賞的那個“項王之子”。其時優韶的兒子也才剛剛出生，驚恐之下，優韶想要帶著兩個孩子逃出項國，卻發現重兵早已把守住所有出路，凡男嬰便要當場斬殺。優韶逃回家中，猶豫再三，終於狠下心來，決定犧牲自己的兒子，讓這場屠殺結束。於是將項王孤女的飾品戴在自己兒子身上，然後將兒子獻給劉昭關。劉昭關見男嬰佩戴項王飾品，便將其活活剁成碎塊，又讓優韶親自去為其收尸，並派自己的一個心腹丁義跟蹤優韶。丁義跟蹤優韶來到家中，見其家中還有一嬰兒正在啼哭，而優韶卻自顧悲泣埋葬男嬰，不顧啼哭，因此察覺到死嬰的真實身份，對優韶的義十分感佩，又見啼哭的嬰孩實是一個女嬰，想到一個女嬰日後也不可能掀起什麼風浪，於是決定為其保守秘密，便回報劉昭關，劉昭關這才相信項王一族再無生還者，並將優韶父女召入宮中，為自己獻藝。優韶向劉昭關請求賜予項王孤兒的飾品，稱有民間傳言，諸侯王者的貼身之物可以保佑自己的孩子，劉昭關不疑有他，將項王飾品賜給優韶，優韶將之保存起來，作為項王孤女身份之證。 

劉昭關為先祖報仇之後，霸佔諸侯王座，他一方面認為這是項王竊取自己先祖功勞所得，本應歸屬自己，一方面又恐懼人言人語，擔心周天子派兵前來，因此以殘酷手段統治國民，將項國封鎖，不與他國往來。優韶一邊在宮中委曲求全，一邊將項孤撫養長大，劉昭關見項孤生得美麗，就要求她侍寢，優韶以女兒尚不知如何侍奉為由，懇求劉昭關再寬限一段時日，劉昭關就要求優韶在之後的宴會上踏火而舞，如能做到，就同意等他的女兒長到十五歲再入宮。優韶抓住機會，慫恿劉昭關將宴會開得極其盛大，讓軍民都能參與，以乞求劉氏治下的項國能太平長久，劉昭關應允後，優韶回家將身世真相告知項孤，並將劉昭關給自己出入宮廷的腰牌給她，要求她趁大宴之時逃出項國。 

項孤逃至江關，被江水攔阻去路，左右不見舟船，正不知如何是好，就看到不遠處有個老翁正坐在小船船頭釣魚，便上前詢問。項孤請求漁翁用小舟載她渡河，卻被拒絕，原來那漁翁正是丁義，當初助劉昭關報仇雪恨，後來見劉不是明君，於是告老歸田，而這河面的舟船早就被劉昭關下令燒去，不許任何百姓下江，自己因曾是劉氏心腹，又助他報仇，才被特許鑿船釣魚。項孤不知漁翁真實身份，以為漁翁是擔心被劉昭關追責，於是拿出優韶給自己的令牌，丁義認出這個令牌是劉昭關賜給優韶之物，便知道眼前的女子就是項王孤女，於是表明自己身份，要將她捉拿獻給劉昭關。項孤怒斥丁義雖有義名，卻無義心，丁義無話可說，便以三招為限，若項孤贏，便讓出自己的小舟放她離開。丁義內心糾結難堪，項孤果然獲勝，架著小舟逃出了項國。 

優韶為宴會助興，在火中起舞，使賓客盡歡，讓劉昭關十分滿意，卻在此時得知優韶的女兒已經出逃離的消息，震怒之下，下令將優韶的雙眼挖去，打斷雙腿鎖進宮中。數月之後，周天子的軍隊前來討伐劉昭關，項孤帶著幾名親兵殺進王宮，救出優韶，父女終於團圓。 

按《優救孤》戲本上的標註，這齣戲中的優韶一角，小生、副旦、作旦皆可應工，項孤則為副旦武旦僮行三門抱，劉昭關為副將或醜大將應工，丁義副將、副生、武生、甚至佬行皆可。這齣戲最初上演時，飾演優韶的是名旦賀長生，優韶所用的行頭也是特別設計和製作的，現在被稱為“優韶衣”。飾演項孤的則是後來成為雲中第一批正式登台的女性演員中，被譽為“女武第一”的徐長芳。現代舞台則多由正旦飾演優韶，而且優韶的性別從原本中的亦男亦女改為了十分明確的女性角色（主要體現在項孤對優韶的稱呼由爹爹改為了娘親），而在將其作為女性角色演出的時候，使用的行頭也變成了通常旦角所使用的行頭（這點十分可惜）。 

整出戲對優韶的刻畫十分細膩，充分表現出優韶在歌舞演技上的天才，依靠賀長生的演出，使這個角色在當時百花齊放的雲中舞台上站穩了腳跟。然而可惜的是由於王圭身體上的原因，《優救孤》的結局顯得有些匆忙落定，使項孤這個在當時看來十分特殊的角色，沒能發揮出更大的影響。 

現代影視曾將《優救孤》拍攝成電影和電視劇，雖然在故事上顯得更加完整，項孤的作用也更加重要，然而無一例外不過是穆桂英或花木蘭的翻版，不但沒能繼承《優救孤》中項孤的獨特氣質，甚至沒能超越其所效仿的穆桂英花木蘭的角色，成了一個有些拙劣的贗品，甚為可惜。 

賀家班的賀雪晴一直在做賀家班傳承劇目戲本的整理編纂工作，似乎有意將王圭《優救孤》的結尾進行拓展和補完。 

《白蛇傳》

《白蛇傳》是我國經典傳統劇目之一，全國各地許多劇種都有上演，不同劇種的劇本有所不同，雲中腔舞台現在常演的是由晚清劇作家王圭改編的版本（下簡稱王本），或以王本為基礎改編的版本。

王本與大多數劇種排演的《白蛇傳》最大的區別在於許仙這個人物，王本中的許仙相較其它劇種中常表現的“懦弱膽小”和“被欺瞞”的形象，顯得更加不堪。尤其在得知白素貞非人身份之後，其它劇種中的許仙大多是害怕，但仍留有一絲夫妻情分，並不完全絕情，而王本中許仙是主動向法海提出要除掉白素貞，並說祗要以自己當誘餌，白素貞必定回來，到時候法海即可借金山寺之天時地利人和，一舉將白素貞拿下，儼然一個陳世美的翻版。

王本《白蛇傳》一開始交代故事背景，說是峨眉山有條白蛇修出妖身，被一名高僧發現，要將之誅殺，被一名書生阻止方才保命，那名書生卻被高僧詛咒日後定有災禍。後來白蛇修煉得道，自名白素貞，得知那名書生已經投胎轉世，便去尋找，想要報恩。途中遇到青蛇，青蛇出場時是以男蛇妖的身份出現，與白素貞鬥法落敗後，認其為主，化出女身相伴而行。主僕二人最後在西湖找到了當年書生的轉世，也就是許仙，白素貞用仙法使天下雨，得與許仙一同避雨，從而了解到許仙身世。許仙說自己命犯天煞孤星，被一和尚說終身無人相伴，於是白素貞便以道士算命為藉口，表示願意嫁給許仙，終生相伴。接下來直到許仙上金山寺為止的劇情跟其它劇種沒有明顯區別。

許仙得救之後，認為自己之所以被算出“孤寡終老”之命，是因為自己命中註定要遇到白素貞，而白素貞不是人類，因此怨恨白素貞。於是許仙上金山寺向高僧法海求救，法海說白素貞已經修成仙身，殺不得，祗能靠金山寺的天罡正氣將之鎮壓，許仙表示願意做誘餌，將白素貞引來金山寺。法海放出消息說許仙因身纏妖氣被關押在金山寺，白素貞果然上當，與青蛇一同趕往金山寺救人，與金山寺羅漢一番惡戰，無法突圍，於是施法水淹金山寺。然而由於白素貞此時已有身孕，又施法過度，十分虛弱，難破金山寺，青蛇祗好帶著白素貞暫時撤退，法海帶著羅漢追殺二人，二人一路逃命，途中白素貞誕下嬰孩。許仙見白素貞生下自己的兒子，想到萬一自己“孤寡”命數不破，就想把孩子奪走，於是跑下金山去找白素貞，想要用花言巧語欺騙她將孩子交給自己，卻被青蛇看穿。青蛇視許仙為負心之人，認為他“騙得了癡情女，難騙我青蛇郎”，白素貞既然已經為許仙生下孩兒，報恩已畢，他無法理解白素貞為何還留戀許仙，不肯與自己回山中做自在的蛇仙。此時法海趕來將白素貞和青蛇團團圍住，許仙趁機奪過嬰兒，白素貞這才頓悟，認清了許仙並不是轉世前那個為救她一命不惜身受詛咒的書生。然而為時已晚，法海拿出法寶將白素貞和青蛇鎮壓雷鋒塔下，白素貞用盡最後氣力送青蛇逃走，並要他好好修煉待日後再來救自己。劇本最後一折，修煉成大仙的青蛇帶著一眾妖兵妖將蕩平金山寺，劈開雷峰塔救出白素貞，最後青白二蛇帶著眾部下退隱世外，做逍遙的神仙去了。

王本《白蛇傳》中，青蛇可以說是最被用心塑造的一個角色，與當年同時代的很多版本相比，王本中青蛇的重要性顯得十分突出，而且原本作為故事主線的白素貞與許仙的愛情故事，在王本中退居其次（或者說，因為對許仙的再塑造，這個愛情故事被直接否定了），白蛇與青蛇之間的情誼（尤其是青蛇對白蛇）才是劇中最重要的情感路線。雖然單看劇本文字上不是很明顯，但當演員實際表演出來後，很容易讓人感覺出青蛇對白蛇的愛情（甚至獨佔慾），儘管劇中她們總是以姐妹或主僕相稱。也是因此，某官辦雲中腔劇團在上演《白蛇傳》時，刪掉了不少青蛇的台詞，刪掉最後一整齣青蛇救白蛇，還根據京劇《白蛇傳》刪改了許仙的劇情，將故事改成了大團圓結局，導致韻味全失。不過民間劇團，尤其是賀家班一直仍堅持按照王本劇情演出，維護了雲中腔《白蛇傳》作為劇種經典劇目的獨特性。

王本《白蛇傳》中，白素貞為文武旦，小青為武旦（由男化女和由女化男的情節，傳統上均是通過當場換裝完成，而並不分給兩個演員扮演），許仙為文生或文醜（文醜應工時化桃花臉）。