撒路教（Salutism）

又称际教（拉丁语：Salutismus，英语：Salutism），全程为撒路教会，信仰人数极少，出现时期不可考，鼎盛时期为15世纪~18世纪中期，该教起源地确信是非洲的西北部，在欧洲南部和世界其他地方也有一定数量的信徒，教徒很少向外宣传教义，除了传说中的经典《圣目书》外，撒路教似乎并无其他传教书籍，据说撒路教教义内容也基本为口口相传，教徒集会也非常神秘，出于未知的原因，不是教徒的人完全无法得知集会的具体时间和地点。对撒路教有过一定研究的人认为该教和殖民地的开拓有一定联系。

撒路教有新旧两个教派，但两个教派均相信宇宙中有且有唯一一位全知全能的神，该神亦是极善也是极恶，是虚无也是一切，它无意中创造了宇宙，以自身的能量维持整个世界的运转，也用自身的能量创造一切混乱的因素，在撒路教的经典《圣目书》流出的片段中，该神的形象被描述为一只闪耀刺眼的巨目——沃顿之眼。沃顿之眼将世间一切尽收眼底，人类的力量在神面前弱小得不值一提，只能臣服于其绝对权力之下，对其虔诚的崇拜或许能带来幸运、智慧和力量。旧派认为沃顿之眼极为神圣，对“眼”的搜寻会招致神的愤怒，将把灾难和癫狂加于寻找“眼”的不敬者身上，而新教认为，寻找途中的混乱只是神的考验，而最终突破考验接触到了沃顿之眼的人则将收到恩赐——宇宙中无尽的知识和超越常人的力量。

而且新教认为，献祭时会蒙受神的祝福，虔诚的信徒在不断的献祭中会获得神的提示，才能提升自己对宇宙的感知力，才能得知沃顿之眼的现身，但是未曾人具体透露过具体的献祭仪式。而献祭者内心不够虔诚纯净则会导致不可知的灾难。

圣目书（the Eye of Divinity）

据说由撒路教先知纳丘蒂赛（Narcholtissel）之作，原作成书时间约为公元前三世纪左右，全书分为十章，用北非格莫纳语（Gommonan）著成，记录了纳丘蒂赛受到沃顿神的感知，忍受苦痛，突破重重考验最终目睹真神现身并被神祝福，获得了无尽的知识，于是从此不再被肉身禁锢，精神融入宇宙万物的故事。而现今格莫纳语已经失传，除了对其有研究的语言学家之外几乎没人使用，传说现在仍有少量其他翻译版本的手抄本在流传，消息否属实也不可得知。

传说读过该书的人都会精神失常然后离奇失踪。

1907年一本据说是由原版的格莫纳语写成的《圣目书》在纽约一家交易所的拍卖会上被不知名的富商高价拍走后，无人知晓有关这本书的任何后续消息。

拉万提（Levainty County）

路易斯安那州南部的一个相对封闭的小县城，建鎮时间约为1755年，小镇占地面积约95.8km²，临近密西西比河和埃卢瑟瑞湖，1873年镇上居民约为500人左右，地广人稀，居民住所较为分散，土地多为森林、农田和沼泽地，镇中心有天主教教堂、广场、警署和其他商铺，建筑风格多为西班牙殖民时期风格，主要出产农作物是甘蔗和棉花，鎮边际有一新开发的矿区，附近有新建的铁路通过。

镇上一直有当地原住民部落的故事流传，即吃人怪兽“阿玛拉那”（Armalana）的传说故事——在每年八~九月的新月之夜，阿玛拉那都会从小镇东部的沼泽栖息地外出猎食，当晚外出的游荡者可能会被阿玛拉娜吞吃，也似乎有村民真的目击过阿玛拉娜的出现，在传说中阿玛拉那被描述为漆黑的人面熊身蛇尾的巨型怪物，背脊上还有下垂的触须，她经过的地方都会留下黑色的淤泥的痕迹。

拉万提几乎每年都似乎有1~2名儿童失踪的事件，但不曾有人（甚至没有亲属）报警，也一直没有当地居民愿意讨论这类事宜，一般被默认为是受到动物袭击或者在湖边溺水死亡。镇上居民一直对外来者有一定程度的排斥，外乡人到镇上可能会被当地人警告不要在八月左右靠近小镇东部的沼泽地带。

在20世纪五十年代伊利诺斯州的Ridulph事件后，该镇的儿童失踪案件才引起了怀疑，警方正式介入调查，于1959年结案，案件结果在全国造成巨大轰动，警方于拉万提东部的沼泽地打捞出近百具儿童尸体，法医鉴定有的残骸的腐败程度极高已经无法辨别死亡年份，而死亡儿童的平均年龄仅为6岁左右，这些失踪案件和当地某个邪教团体相关并将当地邪教组织成员全部捕获，这起事件才告一段落。

寻找沃坦之眼的方式

撒路教认为沃坦神无处不在又不在任一地点，沃坦神的状态瞬息万变，于是寻找沃坦神便有两种方式，即从不断的祭祀中获取智慧突破和沃坦神之间界限——“边际”的方式，或者通过强大的先知预测下一次沃坦神现身的地点，在该地点等待沃坦神的降临。

“边际”（allimaunius）

撒路教概念，为原格莫纳语的罗马字母音译，代表人类和神之间的界线，教徒认为以人类本身的能力不能完全认知这个世界并与神对话，即和真实的世界之中有一线之隔，人类只有通过向神求助获得重新认知世界的方法才能超脱自身，摆脱肉体，如同先知纳丘蒂萨一般从此不再受到时间与空间的限制。