<p>行當 </p><p>（1）綜述 </p><p>傳統雲中腔行當有十三腳色和十五腳色兩種分法，這兩種分法的區別祗在於是否將花將和武旦兩行單獨列出。雲中腔的行當大行歸類有不同說法，一般來說雲中文人的筆記多按大、正、副、外四種，民間多以文、武、雜三種，將十三（或十五）行當進行歸類。這十三行分別是：大將、滑稽大將、（花將）、正生、正旦、大武（武生、武旦）、副將、副生、副旦、外（貼）、醜、老、僮、雜（龍套）。現代因為行當細分更加深入，一般都傾向於採用十五腳色的說法，甚至還有人提出十八腳色，即將外、老分出生旦，並增加文武旦一行，不過並沒有獲得多少認可。因為這兩個行當內部本身並沒有什麼特殊的、難以互通的藝術技巧，而且應工角色幾乎都是邊角的陪襯，特地區分的意義並不大。而所謂文武旦，本身祗是對二文一武三門抱的旦腳演員的稱呼，沒有必要特地列為一個行當，而且既然有文武旦，那自然也要將文武生列為一個行當，從科班學習的角度，這種分類太過莫名，反而會對學科劃分造成麻煩。 </p><p>以下按兩種不同歸類分別列表： </p><p>四類法》》 </p><p>大：大將、滑稽大將、（花將） </p><p>正：正生、正旦、大武* </p><p>副：副將、副生、副旦、醜 </p><p>外（貼）：外（貼）、老、僮、雜（龍套） </p><p>*大武的分類在文人筆記中多有不同，歸入大行、正行、副行的記載都可見到，可能與記錄者本人的喜好或認知有關，但民間的三類法則非常統一，現在一般也都以三類法為准。 </p><p>三類法》》 </p><p>文：正生、正旦、副生、副旦、醜（文醜） </p><p>武：大將、滑稽大將、（花將）、副將、大武（武生武旦）、小武（武醜） </p><p>雜：外（貼）（含貼將、貼生、貼旦）、老、僮、龍套 </p><p>三類法中值得一提的是，雖然將行都是重唱功和做功，而並不特重武功的行當，但三類法依舊將他們歸入武行，所以可以說，這種分類法所說的文武，指的並不是這個行當的表演偏重文戲還是武戲，而是指這個行當所扮演的劇目本身通常所歸屬的分類，因此將行雖然本身文戲佔多，但會出現將行的戲，即便有純演唱的文折子，但從全本來說，幾乎可以說一定會有重要的武折子戲。此外，與四類法和十三（十五）腳色分類不同，三類法將醜行區分了文武。 </p><p>四類法隨著行當分類的細化以及本身的不確定性，現在已幾乎不被使用，三類法在雲中民間和梨園業內依然被普遍使用，但由於現當代的五類分法（即所謂生旦淨末丑）在全國範圍內的通行，雲中腔業界，尤其在對外交流的時候，也不得不開始使用這種說法，祗是改為了“將武生旦醜”五類加“外”一類，不再用“貼”，並且武旦和武醜依舊歸屬於“武”，而不屬於旦或醜。 </p><p>按這種現代5+1類分法，雲中腔的行當分類如下： </p><p>將：大將（正大將）、滑稽大將、花將、副將 </p><p>武：武生（大武）、武旦、武醜（小武）、武行 </p><p>生：正生、副生 </p><p>旦：正旦、副旦 </p><p>醜：醜（文醜） </p><p>外：佬（老）、僮（童） </p><p>除武行以外的龍套角色，如今不再作為一種行當，而祗是一般演職人員，有需要的時候劇團內任何工作人員都可以上場充任。 </p><p> </p><p>雲中腔戲班，一般分為鄉音（彩腔、野調、百花）班和軍腔班（軍班），其它如官腔等並沒有專門的戲班，而是鄉音班和軍腔班為了豐富自己的演出劇目而增加配置的。 </p><p>除了人數多、行當齊全的大戲班外，一般小型戲班祗需要配備六個行當就可以演出很多劇目。區分鄉音班和軍腔班，祗需要看他們的六大行即可，兩者區別很大。 </p><p>鄉音班：正生、正旦、副生、副旦、醜、雜 </p><p>軍腔班：大將、副將、正生、大武、醜、雜 </p><p>軍腔班有時候甚至可以不配正生，但副將需要配備多人。此外，歷史上小型的軍腔班，往往不特別配置女性角色行當，當需要女性角色出場時，或是從外邊請旦行演員助演，或是直接由班裡的男性行當兼演——比如大將兼演花將，正生兼演正旦，武生兼演武旦。按目前研究，這應該是小型戲班的一種無奈之舉，因為行當較為齊全的戲班，基本上不會出現這類行當兼演的情況。 </p><p>此外，鄉音班中還有一種微小型戲班，稱為三小班，祗需要生、旦、醜三名演員，配上司琴和司鼓兩名演奏人員即可成班。雖然都屬於鄉音，但因為這種形式的小戲班在雲中歷史上很常見，因此特別列出說明。 </p><p> </p>