关于生理构造

·芙狐没有性别，没有性器官，没有第二性征，因为出生于神树的巨蕾之中，所以也没有实际上的肚脐眼。但是或许是某种“拟态”，有比较抽象的装饰性乳头和肚脐眼：乳头就是两块深色斑点，没有凸起，肚脐只是一小块浅浅的、象征性的凹陷，凹陷里色素沉积，颜色稍微深于其他皮肤。

祂们没有性别，没有自我繁殖能力，也就没有性别观念，更没有什么男女大防之说（更更没有繁殖欲），看见其他种族的身体只会觉得新奇并且用纯粹探究的目光去审视、打量。

·其真正的肚脐眼在头顶，头顶的花萼掉落之后便会显现出来，看上去像是一小块十字形凹陷了的斑秃，一般芙狐族人会用发带或者贴片给它盖住，不然容易脑子进水/脑子着凉。还有的芙狐崇尚一种名为带毛的新风尚，会制作一个假呆毛盖在上面。

·尾苞由外苞片（最多9片）、内苞片（固定3片）、雄蕊和雌蕊构成。外苞片的外侧表皮会分泌每只芙狐独有的称为“香油”的香性物质，有着独特的芳香气息，芙狐们会采集香油制作专有魔法需要用到的香品，其形式多为烟雾。内苞片自芙狐出生以来便存在，半透明，紧紧包裹着雄蕊和雌蕊，起到保护作用，不能分泌香油。

·尾苞之中有一根卷起来的雌蕊，重要程度相当于人类的心脏，非常脆弱敏感，严禁触碰，受伤的话会危及生命，因此长年被包裹在内苞片之内。如果雌蕊被外人触摸，祂们会产生防御性反射，尾巴会瞬间产生大量有毒的香性物质。因为尾巴的脆弱性，没办法长时间压着，会导致产生供血不足的感觉，芙狐一族睡觉基本上都是趴着或者侧躺的。

一个既脆弱又顽强的物种，脆弱在被伤害到尾苞就会死亡，顽强在就算不吃东西，只要有水和阳光，就能维持至少三年的生命。并且只要尾苞中的雌蕊完好，其余其他部分都可再生，只是除了外侧尾苞瓣以外的部分再生速度很慢。

关于“丧葬文化”

·尾部的雌蕊会随着时间成长成一颗成熟的果实，在果实完全成熟、尾瓣完全脱落之时，意味着生命走向终点。即将赴死的芙狐会将这颗果实取下留给村里的大祭司，而后身无一物地跳入芙洛拉树根附近的树洞里，成为芙洛拉的养分。这颗果实被芙狐称为“往者之心”，世代的往者之心都供奉在祭坛中（相当于骨灰盒）。

·这片祭坛有别于一般意义上的制式庄严的场所，它是一大片树林，往者之心被埋在这片土地中生根发芽，长成一棵树（相当于墓碑），名字叫往生树，有着灵魂离去，生者不必挂念过往的意义。——芙狐族因此也有着祭林以祭奠死者的习俗——在某个特定的日期举办宴席，族人们在自己够得到的树枝上系一根随机颜色的彩带。

·如果是非自然死亡或者失踪，就没有这颗往者之心，芙狐族人会立其衣冠冢——在神树芙洛菈的同意下，折下神树的一根枝条插在泥土中——如此长出来的树叫望归树，代表着指引其灵魂归来、回归神树怀抱的愿望。（*因为芙狐一族认为除了自然死亡之外的死亡，自己的灵魂都将迷失无法回归芙洛拉的怀抱。）

往生树只长叶子不开花，望归树只开花不长叶。

·芙狐一族死亡之后会像烂掉的橘子一样快速腐化消解。先是瓣化，躯体分解为无数花瓣，最后快速腐化成为为花泥粉尘，上等的花肥。

*此外，如果是在芙洛菈领地之外意外死亡，会变成一具没有意识的僵尸，不停地爬向领地的方向，不到领地之前是不会停止『拟态生命』的活动的。这种状态的“僵尸芙狐”具有很强的攻击性，凡是阻挠者，都会被毒雾攻击和物理攻击，战斗力是活着的芙狐的数倍。死体状态下的芙狐，尾巴产生的香雾的毒性变得特别凶猛，并且不再是某一种花香，而是非常独特的尸臭，光是臭味都能从精神上杀人了，非常危险，还是不要阻挡它回归芙洛菈领地的路为好。

*这种状态应该是芙洛菈神树的魔法所致，有一种不让芙狐落叶归根誓不罢休的气势。有学者认为，神树生这么一个族群，或许是祂壮大自己力量的好手段……因此芙洛菈对芙狐一族表现出来的“爱”与庇佑就显得有些耐人寻味了……

关于称呼

·芙狐的母亲是芙洛拉神树，祂们没有普遍的家庭观念。年纪比自己大一圈的长辈被称为果亲，意思是爸爸/妈妈/（省略各类长辈）/大家长；年纪稍大自己但没到一轮的程度的称为果花亲，意思是哥哥/姐姐/前辈；年纪与自己差不多的同辈被称为与花亲，意思是朋友；年纪比自己小的称为小芽啾，意思是弟弟/妹妹/小朋友。

·芙狐称呼刚出生的小鼻嘎为宝苞（一些令人发指的谐音梗。。。），这个称呼也同样用于一些爱称。比如利利，就算已经过了成人礼算是成年狐了，村里的好多果亲还是会叫祂宝苞，虽然本人觉得似乎不太合适，不过都已经习惯了……

·芙狐会称呼跟自己关系极其好的同伴为连枝儿，不论对方是长辈、同辈或是小辈。

·外来种族来到芙狐村，会被尊称为“风信”，意思为远道而来的尊客。

·芙狐族称呼那些纯兽种兽人为法乌娜。因为历史遗留关系，他们对待法乌娜的态度模棱两可。起因是很久以前，在芙狐还没有从兽人部族里独立出来的时候，法乌娜的某个部族认为他们不属于兽人从而冷待且排斥他们，逼迫芙洛拉的族人们抬着神树迁移到了这片边陲森林之中，并且以芙洛拉为名自立一族。

还记得那时候神树还很小，只用四个人就能抬动。。。这一历史事件被画成了很抽象的壁画刻在村口的石板上。

·芙狐也有伴侣观念，伴侣关系称呼为“并蒂”，并蒂关系只能有一个。但经研究，这应该是在长期的外族文化同化下，对有性动物的社会现象的潜意识反射性模仿。并蒂之间的相处模式是纯粹的柏拉图。有的人认为芙狐一族根本不理解什么是爱情，但，事实是这样的吗？

关于饮食文化

·作为天生的调香师，芙狐族对美食的调色调味调香也很有讲究。芙狐族虽然有着吃土喝水晒太阳就能活的身体能力，但还是更喜欢满足自己的口腹之欲。祂们偏爱素菜，对肉类不是很喜欢，但也能吃。

·芙狐们研究做饭的步骤严谨得像是在调香，甚至专门演化出了除味、调味、设色、调香、造型等等的步骤。不过步骤严谨的做法只出现在宴席上，毕竟大家都不是什么完美主义的狐，天天这样多累狐啊。

·只有芙狐族能吃的特产名菜——芙洛拉之吻，一道外表华丽的小糕点，除了芙狐族没有人知道是什么味道，因为知道的都死了。用芙洛拉神树的树叶以及落下的花瓣、果实等等材料制作而成，形状小巧且美丽，像是一朵栩栩如生的粉彩小莲花，花心抱着一颗绿松石一般的糖豆珠子。但因为芙洛拉只对自己的孩子降下恩泽，非芙狐族的人吃了只能死翘翘（仅仅沾到口腔黏膜也不行）。

关于服饰文化

·芙狐族因为没有性别观念，加上生活在四季如春的地区，就算衣不蔽体也能很好地生存，因此在对服饰的制式研究上几乎是0。在文明未与外界交流的原始时期，祂们崇尚天体（赤身裸体感受万物），但为了与外来商人更好的交流还是穿上了简单的衣物。

·尽管历史的传统文化中没有什么独有的服装制式，但传统图形纹饰还是有的，多为花朵、叶子与藤蔓构成，充满着流动性与原始的自然之美。

·祂们更喜欢穿裙子，因为那样尾巴的位置会更加轻松。不过在长期的对外商贸交流下，祂们发现外界商人在面对男性化装扮下表现得更加小心翼翼，因此平时出门都是一身裤装，只有不见外人的放松时刻才会选择裙装。

关于香品文化

芙狐族调制的独特香品其实很好售卖，但由于山高路远，产能又落后，生产效率低下，随着村子与外界的接通，神树孕育新芙狐的速度不断加快，加上升空热，带来了许多独特香品抢占市场，小小的芙村陷入了经济危机。

香品的形式有很多种

常见的有液体的香水，固体的香薰蜡烛，粉末状的香粉，凝胶状的香膏，甚至还有供祭祀用的可燃的香烛（形成香雾）。