——♦ 目录 ♦——

忘川

奈何桥

孟婆汤

三生石

黄泉路

黑白无常

十殿阎罗  

——♦ 忘川 ♦——  

传说中，人死之后要过鬼门关，经黄泉路，在黄泉路和冥府之间，由“忘川河”划之为分界。“忘川河”水呈血黄色，里面尽是不得投胎的孤魂野鬼，虫蛇满布，腥风扑面， 走过冥界的忘川，就会忘记尘世中的一切。  

传说1：“三涂河”与“忘川河”是同一条河，国外称“三涂河”中国谓之“忘川(河)”。  

传说2：“忘川(河)”是汇入“三涂河”最长的支流之一。  

——♦ 奈何桥 ♦——  

传说中人是生生世世轮回反复的。这一世的终结不过是下一世的起点。生生世世循环的人无法拥有往世的记忆，只因为每个人在转世投胎之前都会在奈何桥上喝下忘记前程往事的孟婆汤。所以，走在奈何桥上时，是一个人最后拥有今世记忆的时候。这一刻，很多人还执着于前世未了的意愿，却又深深明白这些意愿终将无法实现，就会发出一声长长的叹息。这也是这座连接各世轮回的桥命名为奈何桥的原因。  

相传在酆都鬼府，通过山门即为大雄殿，殿前有一座石拱桥称作奈何桥，桥下一个石池即为血河池。此奈何桥东首为地藏殿，西首为血河将军殿，相传奈河是鬼魂要过的第一道关。  

——♦ 孟婆汤 ♦——  

"相传"有一条路叫黄泉路.有一条河叫忘川.河上有一座桥叫奈何桥.走过奈何桥有一个土台叫望乡台.望乡台边有个老妇人在卖孟婆汤.忘川边有一块石头叫三生石.孟婆汤让你忘了一切.三生石记载着你的前世今生.我们走过奈何桥.在望乡台上看最后一眼人间.喝杯忘川水煮."今生有缘无份"又何必强求？  

"孟婆汤"是一个中国的古老传说，这在澜子家一本古书上记载着。  

——♦ 三生石 ♦——  

人死后，走过黄泉路，到了奈何桥，就会看到三生石。它一直立在奈何桥边，张望着红尘中那些准备喝孟婆汤、轮回投胎的人们。  

传说三生石能照出人前世的模样。前世的因，今生的果，宿命轮回，缘起缘灭，都重重地刻在了三生石上。  

——♦ 黄泉路 ♦——  

千百年来，它见证了芸芸众生的苦与乐、悲与欢、笑与泪。该了的债，该还的情，三生石前，一笔勾销。  

在中国，传说人死后，会有阴间的捕快黑白无常来捉拿人的魂魄，把他们带到阴曹地府去接受阴间大法官阎罗王的审判，以决定他们是升天做神仙；或再次投胎做人；还是打入十八层地狱去受苦。人的魂魄到阴间报到要走很长一段路，过很多的关；黄泉路一是对这些关和路程的总称；另一种是专指这一路程中的一段叫黄泉路的路。  

有人认为，人的阳寿到了就会死，这是正常的死亡，正常死亡的人首先要过鬼门关，过了这一关人的魂魄就变成了鬼，接下来就是黄泉路，是接引之路。在黄泉路上有火红的彼岸花。彼岸花是一般认为是生长在三途河边的接引之花。 接下来还要过忘川河、奈何桥、跨过三生石，喝孟婆汤等等。  

——♦ 黑白无常 ♦——  

黑白无常，亦称无常。是汉族传统文化中的一对神祇，也是最有名的鬼差。此二神手执脚镣手铐，专职缉拿鬼魂、协助赏善罚恶，也常为阎罗王、城隍、东岳大帝等冥界神明的部将。  

汉族神话中，“白无常”名为“谢必安”，身材高瘦，面白；“黑无常”名为“范无救”(或无赦，少数人写作无咎)，体态短胖，面黑，尊之曰“矮爷”或“八爷”。  

我们中国人与无常鬼如此亲近稔熟或许是因为他是个地道的中国神，与印度佛教无源罢。鲁迅说：“在印度的佛经里，焰摩天是有的，牛首阿旁也有的，都在地狱里做主任。至于勾摄生魂的使者的这无常先生，却似乎于古无征，耳所习闻的只有什么“人生无常”之类的话”。将无常说成是人死时勾摄生魂的使者，是来接阳间死去之人的阴差。而将无常又划分为黑无常和白无常。《红楼梦》中就有著名的《恨无常》一曲，“喜荣华正好，恨无常又到。”荣华富贵也敌不过生死有命。黑无常和白无常虽然都是无常鬼，但是前者给恶人带来的只有灾难，而后者一方面给人带来恐惧和不安，另一方面也可以给人带来发财的好运气。这反映了汉族民间一种观念：鬼跟人一样有善恶。  

——♦ 十殿阎罗 ♦——  

十殿阎罗也叫阎罗王、阎魔王、阎罗，意译为缚，缚有罪之人也。原来是古印度神话中管理阴间的天王，在《梨俱吠陀》中即已出现，佛教沿用这一说法，称阎王为管理地狱的魔王，据《问地狱经》载，阎王从前是毗沙国的国王，在与维陀始生王的战争中因兵力不敌而立誓，愿为地狱之主。他手下的十八大臣率领所属百万众共同立誓，共治地狱罪人。十八臣就是后来的十八地狱之小王，百万之众即后来地狱的众多狱卒。阎王所住的宫殿位于阎浮提洲南二铁城山外，纵广六千由旬。  

第一殿，秦广王蒋，二月初一日诞辰，专司人间夭寿生死，统管幽冥吉凶、善人寿终，接引超升；功过两半者，送交第十殿发放，仍投入世间，男转为女，女转为男。恶多善少者，押赴殿右高台，名曰孽镜台，令之一望，照见在世之心好坏，随即批解第二殿，发狱受苦。  

第二殿，楚江王历，三月初一日诞辰，司掌活大地狱，又名剥衣亭寒冰地狱，另设十六小狱，凡在阳间伤人肢体、奸盗杀生者，推入此狱，另发入到十六小狱受苦，满期转解第三殿，加刑发狱。  

第三殿，宋帝王余，二月初八诞辰，司掌黑绳大地狱，另设十六小狱，凡阳世忤逆尊长，教唆兴讼者，推入此狱，受倒吊、挖眼、刮骨之刑，刑满转解第四殿。  

第四殿，五官王吕，二月十八日诞辰，司掌合大地狱，又名剥剹血池地狱，另设十六小地狱，凡世人抗粮赖租，交易欺诈者，推入此狱，另再判以小狱受苦，满日送解第五殿察核。  

第五殿，阎罗天子包，正月初八日诞辰，前本居第一殿，因怜屈死，屡放还阳伸雪，降调此殿。司掌叫唤大地狱，并十六诛心小狱。凡解到此殿者，押赴望乡台，令之闻见世上本家，因罪遭殃各事，随即推入此狱，细查曾犯何恶，再发入诛心十六小狱，钩出其心，掷与蛇食，铡其身首（包公即善于用铡刀），受苦满日，另发别殿。  

第六殿，卞城王毕，三月初八日诞辰，司掌大叫唤大地狱，及枉死城，另设十六小狱。忤逆不孝者，被两小鬼用锯分尸。凡世人怨天尤地，对北溺便涕泣者，发入此狱。查所犯事件，亦要受到铁锥打、火烧舌之刑罚。再发小狱受苦，满日转解第七殿，再查有无别恶。  

第七殿，泰山王董，三月二十七日诞辰，司掌热恼地狱，又名碓磨肉酱地狱，另设十六小狱。凡阳世取骸合药、离人至戚者，发入此狱。再发小狱。受苦满日，转解第八殿，收狱查治。又，凡盗窃、诬告、敲诈、谋财害命者，均将遭受下油锅之刑罚；  

第八殿，都市王黄，四月初一日诞辰，司掌大热大恼大地狱，又名恼闷锅地狱，另设十六小狱。凡在世不孝，使父母翁姑愁闷烦恼者，掷入此狱。再交各小狱加刑，受尽痛苦，解交第十殿，改头换面，永为畜类。  

第九殿，平等王陆，四月初八日诞辰，司掌丰都城铁网阿鼻地狱，另设十六小狱。凡阳世杀人放火、斩绞正法者，解到本殿，用空心铜桩，链其手足相抱，煽火焚烧，烫烬心肝，随发阿鼻地狱受刑。直到被害者个个投生，方准提出，解交第十殿发生六道（天道、人道、阿修罗道、畜生道、饿鬼道、地狱道、）。  

第十殿，转轮王薛，四月十七日诞辰，专司各殿解到鬼魂，分别善恶，核定等级，发四大部州投生。男女寿夭，富贵贫贱，逐名详细开载，每月汇知第一殿注册。凡有作孽极恶之鬼，着令更变卵胎湿化，朝生暮死，罪满之后，再复人生，投胎蛮夷之地。凡发往投生者，先令押交孟婆神，酴忘台下，灌饮迷汤，使忘前生之事。  

【感兴趣可百度，更新一下让大家看到。之后这篇单独的会删，然后归总到那篇总的里】

   河图与洛书是中国古代流传下来的两幅神秘图案，历来被认为是河洛文化的滥觞。河图洛书是汉族文化，阴阳五行术数之源。最早记录在《尚书》之中，其次在《易传》之中，诸子百家多有记述。太极、八卦、周易、六甲、九星、风水、等等皆可追源至此。《易·系辞上》有："河出图，洛出书，圣人则之"之说。

   相传，上古伏羲氏时，洛阳东北孟津县境内的黄河中浮出龙马，背负"河图"，献给伏羲。伏羲依此而演成八卦，后为《周易》来源。又相传，大禹时，洛阳西洛宁县洛河中浮出神龟，背驮"洛书"，献给大禹。大禹依此治水成功，遂划天下为九州。又依此定九章大法，治理社会，流传下来收入《尚书》中，名《洪范》。《易·系辞上》说："河出图，洛出书，圣人则之"，就是指这两件事。

——【目录】——

|中华传统节日

|中国农历十二月份的别称

|天干地支

|四象

|紫薇斗数——十四主星

|二十八星宿

|诸子百家

————————————

【中华传统节日】 

除夕（农历十二月廿九或三十）  

春节（农历正月初一）  

元宵节（农历正月十五）  

龙头节（农历二月初二）  

上巳节（农历三月初三）  

寒食节（清明节前一日）  

清明节（4月5日或4日）  

端午节（农历五月初五）  

七夕（农历七月初七）  

中元节 （七月十五） 

中秋节（农历八月十五）  

重阳节（农历九月初九）  

寒衣节（农历十月初一）  

下元节（农历十月十五）  

腊八节（农历十二月初八）  

【孟仲叔季】 

兄弟姊妹的长幼顺序，"孟"为最长，"季"为最幼。从西周初年流传起的序列习惯。 

故一年按序列被分为：孟春、仲春、季春、孟夏、仲夏、季夏、孟秋、仲秋、季秋、孟冬、仲冬、季冬。 

【中国十二月份的别称】 

（列举较常用的一二） 

一月——正月、端月 

二月——杏月、仲春、如月 

三月——季月、桃月、晚春、暮春、蚕月 

四月——麦月、梅月、余月 

五月——仲夏、蒲月、皋月 

六月——荷月、暑月、季夏、焦月、溽暑 

七月——瓜月、兰秋、秋月 

八月——仲秋、壮月、桂月 

九月——霜月、季秋、菊月、朽月 

十月——初冬、开冬、露月、良月 

十一月——畅月、幸月、葭月、龙潜月 

十二月——腊月、冰月、严月 

【别称由来详解】 

    农历一月也叫正月，吴自牧在《梦梁录·正月》中说，“正月朔日，谓之元旦，俗呼为新年。”唐人 

苏味道在《正月十五夜》诗中描述：“火树银花合，星桥铁锁开。”正月又称端月，那是秦朝为避始皇之 

忌讳，正与嬴政的“政”谐音，故而把正月改为端月。《后汉书·冯衍传》中说：“开岁发春兮，百卉含 

英。”这里的“开岁”也是指农历一月。 

　　“春色满园关不住，一枝红杏出墙来。”宋人叶绍翁的诗句中的红杏，花开二月故称杏月。又因二月 

为春季之中，所以又叫仲春。《尔雅·释天》说：“二月为如。”又据郝懿行义疏云：如者，随从之义， 

万物相随而出，如如然也。阴历二月因而又称如月。 

　　春夏秋冬四季，三个月为一季，春季中排行老三，因此把三月叫做季月。“桃花尽日随流水，洞在清溪何处边”。唐人张旭描写的景致为暮春季节，落英缤纷，好似溪水流霞，于是三月的别称又为桃月。此外三月还有晚春、暮春、蚕月等别称。 

　　农历四月为麦子成熟的时候，《礼记·月令》说：“ 孟夏之月 麦秋至。”蔡邕在《月令章句》解释 

为：“百谷各以其初生为春，熟为秋，故麦以孟夏为秋。”四月便称麦月。从季节气候而言，四月为梅雨 

季，时值梅子黄熟，阴雨时间较长，唐柳宗元所作《梅雨》云：“梅实迎时雨，苍茫值晚春。”所以把四 

月叫作梅月。四月的别称还有叫余月。《尔雅·释天》说：“四月为余。”郝懿行义疏云：“四月万物皆 

生枝叶，故曰余。余，舒也。” 

　　农历五月最常用的别称为仲夏，它排行夏季之中。本月五日为端午节，旧时农家用菖蒲叶与艾叶等扎悬于门首，用以驱邪，因称五月为蒲月。《尔雅·释天》说：“五月为皋。”郝懿行义疏解释为，“皋者， 同高也 高者上也，五月阴生，欲自不而上，又物皆结实，……。”故五月又称为皋月。 

　　“荷叶罗裙一色裁，芙蓉向脸两边开。” 唐代王昌龄的《采莲曲》 这出污泥而不染的莲篷，在暑月为人们带来阵阵凉意，故把六月称为荷月。在《易·系辞上》说，“日月运行，一寒一暑。”又有六月叫做暑月之说。此外，还把六月称为季夏、焦月、溽暑等，如在《礼记·月令》上有“孟夏之月其臭焦。”“季夏之月土润溽暑，大雨时行。” 

　　秋季的头一个月谓新秋。古时，瓜果成熟也在秋天，“米谷豆子，秋收冬藏”，把七月叫做瓜月。有 

一种兰花在初秋开放，故又把七月称为兰秋和秋月。 

　　秋季的八月居中，谓之仲秋。《尔雅·释天》中云：“八月为壮。”郝懿行义疏解释说，“壮者，大 

也。八月阴大盛，《易》之大壮，言阳大盛也。”故称八月为壮月。“桂子月中落，天香云外飘。”唐人 

宋之问把月中的桂花飘香都吹落人间了，何况乡间山歌里唱道：“八月里来桂花香”，民间又把八月称为 

桂月。 

　　“青女素娥俱耐冷，月中霜里斗婵娟。”李商隐把主霜雪的女神青女绰约仙姿描写得美妙绝伦，其摄 

入魂魄的精髓便是经得起严寒考验的特性。九月的别称除了霜月外，还有季秋、菊月、朽月等。黄巢的《菊花》诗歌吟：“待到秋来九月八，我花开后百花杀。冲天香陈透长安，满城尽带黄金甲。”而把九月称为朽月，虽无处考证，或许是因有的草木入冬后衰老、枯落之故。 

　　农历十月的别称有：初冬、开冬、露月、良月等。《尔雅·释天》中说：“十月为阳。”郭璞的注解 

为：“纯阴用事，嫌于无阳，故以名玄。”《后汉书·马融传》说：“至于阳月，阴慝害作，百草毕落。 

”乡间开冬之后，旧时娶亲嫁女等操办喜事便选在入冬，此时收成已毕，正值农闲，良辰美景多可入选。 

　　《礼记·月令》：“ 仲冬之月 命之曰畅月。”郑玄的注解为“畅，犹充也。”因此农历十一月的别 

称为畅月。孔颖达还注解为：“言名此月为充实之月，当使万物充实不发动也。”而孙希旦的集解是，“ 

畅，达也。时当闭藏而畅达之，故命之曰畅月，言其逆天时也。”冬季之中，按序列也把十一月叫作仲冬，此外还有幸月、葭月、龙潜月之说，无可考。 

　　“墙角数枝梅，凌寒独自开。遥知不是雪，为有暗香来。”宋王安石的咏梅诗，已把寒冬梅花倔强的 

风骨和报道春之将至的信息描写得恰到妙处。从周代开始，古人把阴历十二月作为腊祭的日子，以狩猎禽兽祭先祖。据《荆楚岁时记》：“十二月八日为腊日。”杜甫《腊日》诗云：腊日常年暖尚遥，今年腊日 

冻全消。到了秦朝时将十二月定为腊月，以后沿袭之。自古以来，农历十二月为冰天雪地的代名词，故又称之为冰月、严月。 

【天干地支】 

天干地支，简称“干支”。 

甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸称为“十天干”， 

子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥叫作“十二地支”。 

十干和十二支依次相配，组成六十个基本单位，又形成了一套干支纪法。从殷墟出土的甲骨文来看，天干 

地支在我国古代主要用于纪日、卜卦和配合记事，后来更用于风水、术数等领域，而干支用来纪年月日时的历法叫做干支历 。 

天干地支简称“干支”。《辞源》里说，“干支”取义于树木的“干枝”。 

十天干：甲（jiǎ）、乙（yǐ）、丙（bǐng）、丁（dīng）、戊（wù）、己（jǐ）、庚（gēng）、辛（xīn）、壬（rén）、癸（guǐ）；其中甲、丙、戊、庚、壬为阳干，乙、丁、己、辛、癸为阴干。 

十二地支：子（zǐ）、丑（chǒu）、寅（yín）、卯（mǎo）、辰（chén）、巳（sì）、午（wǔ）、未（wèi）、申（shēn）、酉（yǒu）、戌（xū）、亥（hài）。其中子、寅、辰、午、申、戌为阳支，丑、卯、巳、未、酉、亥为阴支（注：十二地支对应十二生肖——子：鼠；丑：牛；寅：虎；卯：兔；辰：龙；巳：蛇； 午：马；未：羊；申：猴；酉：鸡；戌：狗；亥：猪。）。 

【四象】 

四方神指的是青龙孟章神君，守护东方；白虎监兵神君，守护西方；朱雀陵光神君，守护南方；玄武执名神君，守护北方。四方神也叫四方护卫神，是中国道教传说中的神仙，保护一方，以壮威仪。 

【紫微斗数——十四主星】 

十四主星是一种叫“紫微斗数”的卜卦方法所用到的周天十四颗星，它们分别是： 

七杀星、破军星、廉贞星、贪狼星、紫微星、天府星、武曲星、天相星、太阳星、巨门星、天机星、太阴星、天梁星、天同星。 

北斗七星，南斗六星，北极星，太阴太阳。共十六星。排除北斗七星之第三、第四，剩下就是紫微十四主星了。 

【二十八星宿】 

二十八宿（“宿”，拼音：xiù，中古拼音：siuh），中国古代天文学说之一，又称二十八舍或二十八星，是古代中国将黄道和天赤道附近的天区划分为二十八个区域。  

二十八星宿，又名二十八舍或二十八星，它把南中天的恒星分为二十八群，且其沿黄道或天球赤道（地球赤道延伸到天上）所分布的一圈星宿。它分为四组，又称为四象、四兽、四维、四方神，每组各有七个星宿，其起源至今尚不完全清楚。 

最初是古人为比较太阳、太阴、金、木、水、火、土的运动而选择的二十八个星官，作为观测时的标记。“宿”的意思和黄道十二宫的“宫”类似，是星座表之意，表示日月五星所在的位置。到了唐代，二十八宿成为二十八个天区的主体，这些天区仍以二十八宿的名称为名称，和三垣的情况不同，作为天区，二十八宿主要是为了区划星官的归属。 

二十八宿的名称 

自西向东排列为： 

东方苍龙七宿(角、亢、氐、房、心、尾、箕)； 

北方玄武七宿(斗、牛、女、虚、危、室、壁)； 

西方白虎七宿(奎、娄、胃、昴、毕、觜、参)； 

南方朱雀七宿(井、鬼、柳、星、张、翼、轸）。 

二十八宿与十二地支对应关系 

地支是中国古代天文学最最核心的内容，是中国古代天文学最重要的符号。地支来源古代二十八星宿另一种一年的表达方式。地支创建的方法是采用二十八星宿部分星象符号。 

汉·高诱注：「二十八宿：东方青龙七宿是角（心脏）、鬲亢（肺）、觯氐（胆）、匜房（胃）、簋心（大肠）、琮尾（小肠）、璜箕（膀胱）；北方玄武七宿是斗（肝脏）、兕牛（三焦）、卣女（脑）、簠虚（髓）、爵危（骨）、圭室（脉）、胡壁（女子胞）；西方白虎七宿是奎（脾脏）、斝娄（气）、盉胃（血）、盨昴（津液）、笾毕（元气）、璋觜（宗气）、聿参（营气）；南方朱雀七宿是井（肾脏）、甗鬼（卫气）、罍柳（脏腑之气）、敦星（经络之气）、壁张（官窍 ）、琥翼（奇经八脉）、明轸（十二经脉）」 

印度、波斯、阿拉伯等古代也有类似我国二十八宿的说法。 

【诸子百家】 

诸子百家是对春秋战国时期各种学术派别的总称。 

据《汉书·艺文志》的记载，数得上名字的一共有189家，4324篇著作。 

其后的《隋书·经籍志》《四库全书总目》等书则记载“诸子百家”实有上千家。但流传较广、影响较大、最为著名的不过几十家而已。归纳而言只有10家被发展成学派。 

诸子百家之流传中最为广泛的是： 

法家、道家、墨家、儒家、阴阳家、名家、杂家、农家、小说家、纵横家。 

诸子百家谱系 

先秦：文武道{顺天应人}微 周公王道{礼法}小、姜子牙{霸道}兵法}大 

春秋：管子、老子、孔子、晏子、孙子、范蠡 

战国：扁鹊、尹文、列子、庄子、田骈黄老、杨子、邓析、公孙龙子、惠子、鬼谷子、张仪、苏秦、孙膑 

、庞涓、孟子、墨子、告子、商鞅、申不害、慎子、许行、邹衍、荀子、韩非子、吕不韦 

汉：司马迁、淮南子、董仲舒、王充 

—————— 

汉族在古代创造了灿烂的文化艺术，具有鲜明的特色。汉族有五千多年有文字可考的历史，文化典籍极其丰富。在春秋战国时期，各种思想学术流派的成就，与同期古希腊文明相辉映；以孔子、老子、墨子为代表的三大哲学体系，形成诸子百家争鸣的繁荣局面。至汉武帝时，推行“罢黜百家，独尊儒术”的政策，几经周折以孔子、孟子为代表的儒家思想在宋朝时期全面上位；同时，程度不同地影响其他少数民族，甚至影响到与中国相邻的国家。 

传说小故事，通俗易懂(●°u°●)快速​帮助大家对十四主星的了解。 

十四主星是一种叫“紫微斗数”的卜卦方法所用到的周天十四颗星，它们分别是：

七杀星、破军星、廉贞星、贪狼星、紫微星、天府星、武曲星、天相星、太阳星、巨门星、天机星、太阴星、天梁星、天同星。 

加群的诸位会发现群称号我用的就是十四主星w。 

————————————————————————— 

0.序 

有一天，纣王率领兵马去打猎，刚要回来的时候，突然下起了一阵大雨，使他不得不跑进附近的庙里避雨，这所庙里所奉祭的是九天玄女。  

原本好色又粗暴的纣王看见这尊女神的木像，觉得美丽异常，彷彿是仙女下凡。纣王抑制不了自己心中的慾念，竟想把她取来当后宫。纣王立刻下令：  

「把九天玄女带回宫中，当我的宫女吧！」  

本来，国王的命令是要觉对服从的，但是对象却是一位女神，万不得亵渎神的尊严，因此，士兵们就好心苦劝纣王取消成命。后来纣王虽然打消了主意，但是心里面却觉得很不愉快。  

九天玄女本是一位非常慈悲的女神，可是听到了纣王这种无礼的言语，感到非常愤怒，并且发是要灭亡殷朝，当作对纣王的惩罚。九天玄女有一个狐狸精的部属于是，她便命令这个狐狸精说：  

「妳变化成一个绝色美女，去迷惑纣王，把殷朝灭亡吧！」  

奉命的狐狸精答应了，就变身为历史上着名的妲己，挑逗纣王，成为纣王的爱妾。  

当时，天界的神祈很少，掌握天界的玉皇大帝经常为了日理万机而感到烦恼，所以当玉皇大帝知道九天玄女发是要灭亡殷朝时，感到非常高兴，并且支持九天玄女的做法，因为在乱世会有许多的英雄与忠臣为国牺牲。玉皇大帝就派遣太白金星到天地分界的南天门，留意殷朝的骚乱，如有英雄、忠臣死亡，即召来天界授与神职，分别掌管天界各星宿。  

在殷朝的西方有个部落叫做「周」。这个部落的居民，很早就开始从事农业活动，生活水准相当高，这令殷朝感到相当大的威胁，纣王很想把西周这个部落消灭掉，以除后患，就以商谈政事为由，召见该部落的酋长周文王。  

周文王精通易理术数，才智过人。他奠定了农业社会的生活基础，统一部落，倡导教化，所以他的存在自然引起纣王的反感。纣王认为如果能除掉周文王，西周这个部落犹如群龙无首，自然就不会在强盛起来，并且会逐渐瓦解崩溃。  

周文王受召前往会见纣王，但纣王却藉此机会，伪称周文王意图叛乱，并且下令逮捕周文王，将他囚禁起来。  

1.十四主星与封神榜的故事【破军星】  

【破军星】  

纣王在登基之初，得到姜皇后及比干、闻太师等忠臣的协助，所以殷朝也有一时的繁荣与和平。直至妲己出现，纣王整日沉迷于酒色之中，荒废朝正，性情也渐渐变得残暴，杀害了许多忠臣，百姓的生活也日渐困苦。最后周武王率军攻入朝歌，纣王见大势已去，便登楼放火自焚，为殷朝画下了休止符。  

纣王死后，灵魂被太白金星召入天界，要他永驻于「破军星」，成为「破坏」与「耗损」的象徵。歌曰：「破军属水，北斗第七星也，司夫妻子息奴僕之神。」  

2.十四主星与封神榜的故事【七杀星】  

【七杀星】  

贞节拒淫的贾夫人，有个英勇无比的丈夫黄飞虎将军。当黄飞虎在拜年回家之后，听到美丽的爱妻受到纣王的迫害而身亡的消息，怒髮冲冠，便率领部下前往投靠西周，并誓死要向害死爱妻的纣王复仇。黄飞虎屡次率兵攻打殷朝，每战皆胜，但不幸战死在最后的一场战役中。  

黄飞虎死后，太白金星将他的灵魂召入天界，请他永驻于「七杀星」，成为「战争」与「生死」的象徵。歌曰：「七杀南斗第六星也，属火金。乃斗中之上将，实成败之孤辰。」  

3.十四主星与封神榜的故事【天梁星】  

【天梁星】  

之前所叙述的各个人物都是在死后灵魂才被太白金星召入天界的。然而，却有一个人是在生前就被召入天界担任神职的，这个人就是西周的元帅李天王。李天王在身经百战，立下无数战功之后，并没有战死沙场。但因为天界的神太少了，太白金星只好将李天王带入天界，请他留驻于「天梁星」，成为「长寿」的象徵。歌曰：「天梁原属土，南斗最吉星，化荫名延寿。」  

4.十四主星与封神榜的故事【天相星】  

【天相星】  

纣王身边也有不少忠臣，除了比干之外，闻太师更是一位相当重要的角色，「太师」即是宰相，其地位如同现今的行政院长，而闻太师不但掌管殷朝全国的行政，同时也身兼大元帅之职，掌握全国的兵马。  

在殷与周的最后一战中，闻太师奋勇作战，但是最终还是无法抵挡西周的兵马，也就为国捐躯了。  

文太师死后，太白金星很欣赏他的爱国情操，就将他的灵魂召入天界，请他永驻于「天相星」。成为「衣食」与「印章」的象徵。歌曰：「天相属水，南斗第五星也。为司爵之宿，为福善，化气曰印，是为官禄文星，佐帝之位。」  

5.十四主星与封神榜的故事【巨门星】  

【巨门星】  

西周军师姜尚的太太马千金，可以说是一个让人讨厌的女性，她嫁给姜尚之后，不但不能对姜尚有所帮助，而且常常怀疑别人、忌妒别人，平日也总爱对姜尚发牢骚，常与别人争吵，导致姜尚与亲戚、朋友的关係也很恶劣，没有什麽人愿意与姜尚来往。  

这个马千金的性格是好动又多嘴的，她经常要干涉姜尚的所作所为，对姜尚的朋友也是冷眼看待，使他失去了一切，而且到了68岁的时候，竟然因为忍不住赤贫的生活而要求与姜尚离婚，姜尚也只好答应了。但就在他们离婚之后，姜尚开始走了好运，他在望湖垂钓的时候，得到周文王的赏识而受到重用，被任命为西周的军师。马千金在知道这个消息之后，感到万分后悔，就自缢而死了。  

马千金死后太白金星将她的灵魂召入天界，让她永驻于「巨门星」，成为「是非」与「分离」的象徵。希夷先生曰：「巨门在天，司品万物，在数则掌执是非，主于暗昧疑，多是非欺瞒天地，进退两难。其性则面是背非，六亲寡合，交人初善终恶。」  

6.十四主星与封神榜的故事【贪狼星】  

【贪狼星】  

在《封神榜》的故事中，妲己扮演了不可或缺的角色，可以说是故事中的女主角。妲己原本是九天玄女的部署，是一隻九尾狐狸精，他奉命担任毁灭殷朝的重要使命后，便潜入诸侯苏护的女儿体内，藉体再生。她变得甜美可爱，鹅蛋形的脸儿，白里透红的皮肤，婀娜多姿的身材，更加上水灵的眼睛和樱桃般的香唇，足以令大多数男子为他神魂颠倒。好色的纣王一见锺情，立刻召妲己入宫，百般宠爱，为了讨妲己的欢心，纣王不但冷落姜皇后，荒废国家大事，而且个性也变得更加残暴，甚至不惜杀害忠心爱国的臣子。  

九天玄女的本意在于灭亡殷朝，可是妲己却因为一己之私，使得许多无辜的人受害。当殷朝灭亡之后，妲己也被姜尚逮补而处死，太白金星将他的灵魂召入天界，请她永驻于「贪狼星」，成为「桃花」与「慾望」的象徵。歌曰：「贪狼北斗解厄之神，第一星也。属水，化气为桃花，为标准，乃主祸福之神。」  

7.十四主星与封神榜的故事【太阴星】  

【太阴星】  

在纣王手下有个名叫黄飞虎的将军，黄飞虎的妻子年轻貌美，称为贾夫人。在当时，甲夫人是个唯一能和妲己相比的美人，因此，妲己很讨厌贾夫人。  

殷朝时代，每逢过年，文臣武将都必须夫妻同行，进宫向君主拜年，这是一种传统的惯例。有一年，贾夫人跟随黄飞虎进宫向纣王拜年的时候，妲己忽然心生邪念，想要陷害甲夫人。妲己恳请纣王准许贾夫人留在宫中陪他聊天，黄飞虎就独自纤回家去了。  

妲己诱骗贾夫人灯上空中高楼，然后製造机会，使贾夫人单独和纣王面对饮宴。纣王一喝酒，便失去了理智，起了好色的本性，想要非礼这位绝世美人。贾夫人是一位相当贞节的女性，当然推辞纣王的无理，但纣王藉着酒意，想要霸王硬上弓。就在一追一躲之间，贾夫人失足由高空中坠楼而死。  

贾夫人死后，太白金星见她贞节纯良，就将她的灵魂召回天界。贾夫人除了贞节之外，也具有洁癖的个性，对居住的环境要求相当高，而且只喜欢月球上清幽的环境，太白金星就请他驻于月球，也就是「太阴星」，太阴星也就成了「贞节」与「住宅」的象徵。歌曰：「太阴乃水之精，为田宅主。」  

8.十四主星与封神榜的故事【天府星】  

【天府星】  

天府星所代表的人物是姜皇后，为纣王的原配，在纣王为被妲己迷惑之前，对商朝的贡献很大，她全力辅助纣王，推行善政，她贤淑又有才能，是当时协助纣王治理国家的主要人物。但最后仍是被妲己给害死。死后太白金星感于姜皇后贤淑善良、才能出众，将她安排在才能之星天府中驻守， 代表才华、管理、慈悲、守成、包容、富足等。  

9.十四主星与封神榜的故事【廉贞星】  

【廉贞星】  

廉贞星所代表的人物是纣王身边的大臣---费仲。是个贪生怕死，只顾自己不管他人死活，专事逢迎的角色，死后被太白金星职管邪恶之星。  

10.十四主星与封神榜的故事【天同星】  

【天同星】  

周武王之所以能够伐纣成功，完成霸业，除了自身的努力之外，他的父亲周文王的影响也是不可忽略的。周文王本身即精于易理术数，在周武王即位之后所重用的许多军师、将军、臣子都是受到周文王的发掘而聘用的。这说明了周文王虽然壮志未酬就病逝了，但却能之人善任，调配得当，使部署们能够忠君爱国的特质，这种特质后来也成为子孙的福报。  

所以在周文王死后，太白金星就将他的灵魂召回天界，请他永驻于「天同星」，成为掌管「福气」与「温顺」星宿，故又名「福星」。希夷先生曰：「天同南斗益算保生之星。」  

11.十四主星与封神榜的故事【武曲星】  

【武曲星】  

周武王就位之后，继续父亲周文王的遗志，积极从事推翻殷朝的工作，他同时实行富国与强兵的政策。一方面施行仁政，使百姓能够安居乐业，过着富足的生活；另一方面则养马练兵，最后一举推翻暴虐的纣王，成为天子。  

太白金星很佩服周武王的英勇功绩，在周武王寿元享尽之后，就将他的灵魂召回天上，请他永驻于「武曲星」，而成为「财富」与「武功」的象徵。这是因为周武王有推翻暴纣的功绩，和为人民谋求财富的德政。希夷先生曰：「武曲属金，在天司寿，在数司财。」  

12.十四主星与封神榜的故事【太阳星】  

【太阳星】  

殷末的纣王虽然是一个残虐的暴君，但是他的周围也有了不少忠臣。其中有一位最着名的尽忠志士名叫比干。当纣王殷宠爱妲己而不顾政事时，比干便挺身相劝，但所谓忠言逆耳，完全沉迷于女色的纣王却把比干的忠言当作马耳东风，置之不理，甚至怀疑比干的忠心，反而认为比干是个奸臣。  

比干面对纣王的怀疑，决心以死劝谏纣王洗心革面，就对纣王说道：「如果陛下不相信我，那我只好把我的心献给您看。」说罢，比干拔剑刺胸，将自己的心脏给纣王看，然后从容的死去。  

对于比干捨身取义的忠烈精神，太白金星非常感动，便召回他的灵魂永驻天界并掌管象徵「光明」的「太阳星」。歌曰：「太阳星属火，日之精也。」 十四主13.十四主星与封神榜的故事【天机星】：  

【天机星】  

姜子牙(名尚)又称姜太公或太公望，最有名典故:姜太公在溪边以无钩的钓竿钓鱼，而文王为求名臣佐国而来，见此情形而问姜子牙，姜子牙就说了这么一句话历史名言:「无钩垂钓离水三寸，愿者上钩，不愿者回头」，（形容处事以不变应万变的态度，但也表示天机星擅于利用时机以表演的手法去推销之手腕），遂获文王礼聘回国为相，文王去世后他仍继续辅佐武王，直到伐纣成功，并封在齐为侯，直到寿终正寝，其魂魄到南天门就被领到「天机星」为驻守之神，所以他代表聪明、慈善、足智多谋、观察力高、擅于表演等，是为辅佐之星。  

但姜子牙其实到了八十出头才遇文王而受重视，因而出仕周为辅佐大臣，他从年幼到老几乎过的非常失意，根本就是穷鬼一个，再加上娶了马千金这个败家女，直到离婚他才起运。  

14.十四主星与封神榜的故事【紫微星】  

【紫微星】  

冤枉被捕入狱的周文王，家中尚有许多位公子。其中，大公子的伯邑是一位绝世美男子，他的学问很好，又善于弹琴，更是闻名部落的孝顺公子，心底清正的伯邑不知纣王的险恶阴谋，以为父亲被捕完全出于误解，便决心直接向纣王辩解父亲的冤罪，因此离开西周前往会见纣王。  

伯邑诉清无罪，恳请纣王释放父亲周文王。纣王也提不出西周背叛的证据，只好请伯邑先留宿于宫中二、三天之后再来讨论此事。  

寂静的半夜，经过一个多月的长途旅程来到殷朝，但却又不能马上见上父亲一面，孝顺的伯邑心中感到很难过，想睡也睡不着，他只好拿起琴来弹，纾解自己心中的苦闷，美妙的琴声飘在宫殿四周，有如清溪流水，透出动人的情调。  

听到这美丽的琴音，酣睡中的妲己也不由自主的醒了过来，她倾听了一会儿，认为如此优美的琴音不是一般人能弹得出来的，在好奇心的驱使下，她想看看究竟是何人在弹琴。于是，妲己裸着身体，只披着一层丝绸的薄衣顺着琴声的方向走去了。不久，妲己走到了伯邑的房门前，从门缝中偷看房裡面的情形，当他看到伯异的时候，简直不敢相信世上竟有如此美丽的男子，妲己把九天玄女交代给自己的重要使命给忘记了，淫佚的狐狸精本性使她不由自主的走进伯邑的房间中。  

正在专心弹琴的伯邑并没有发现妲己走进身旁，仍继续藉着琴音抒发情怀。妲己看到旁边并无其他人，就大胆的走到伯邑前面，百般的搔首弄姿，企图挑逗伯邑。伯邑虽然对突然出现在眼前的美色感到惊讶，但想到自己有重要的使命在身，并没有被美色所迷惑，并且劝告妲己恢复冷静，但妲己从未见过如伯邑般的美男子，不但不理会伯邑的劝告，反而愈演愈淫，心情不佳的伯邑顿时感到反感，不禁怒斥妲己为淫妇。  

在一场骚乱之后，伯邑被宫中的侍卫所补，纣王问妲己究竟发生何事，妲己本来就是个狐狸精，当然不会对纣王说出真相，反而诬陷伯邑，对纣王说：  

「我听到美妙的琴音就走到伯邑房前想看个究竟，谁知，伯邑一看到我，就强行把我拉入房中，毛手毛脚的企图非礼我，真是气死人了。」  

纣王听信了妲己的说辞，怒火冲天，立刻下令侍卫处死伯邑。残暴的纣王更下令将伯邑切成碎块，并且用他的碎肉做成肉丸子送给周文王吃。  

在牢狱中的周文王，熟悉星象易理，他在狱中已经推知此一惊人的事件，痛失爱子的周文王，眼里流了不少的眼泪。到了第二天清晨，周文王虽然知道送来的早餐里装有自己亲生骨肉所做成的肉丸子，但却不动声色，强忍心中的痛楚吃下了这些肉丸子。  

纣王听说周文王很高兴地吃光肉丸子，便认为周文王连用自己亲生骨肉做成的肉丸子都不知道而吃掉，并不能算是什麽了不起的大相士、大贤哲，还不能算是一个值得敬畏的人物，于是便将周文王给释放了。  

被释放归国的周文王，以悲喜交之的心情走过长途的旅程。当他走到一处大草原的时候，他想应用神力把吃下的亲生骨肉变形再世，就开口吐出那些肉丸子。一瞬间，那些肉丸子变成一隻可爱的小动物。全身雪白、长耳红眼，活活泼泼地在草地上跳跃，传说这就是世界上最初出现的小白兔。也就是说，这小白兔就是伯邑变化而成的，小白兔转过身来，向周文王行个礼，就向草丛中熘走了。  

周文王的儿子伯邑的肉体虽然变化成小白兔，但是他的灵魂却被驻在南天门的太白金星带回天界。伯邑是九天玄女企图灭亡殷朝的第一个牺牲者，为《封神榜》的故事拉开了序幕。他的灵魂被召回天界后，受封为紫微星，是个掌握「尊贵」之神，永驻于「紫色的蔷薇园」之中。  

伯邑所驻的「紫色的蔷薇园」，称为「紫微星」。以这紫微星为主，推算人的命运的方法，即称为「紫微斗数」。  

紫微星在推命数中掌管「尊贵」，含义为善良而高贵。为南北斗主星之首，故又称为「帝坐」。《太微赋》云：「观乎紫微星曜，司一天仪之象，卒列宿而成垣。」  

周文王回到西周后，发誓要对暴虐的纣王报复，努力养马练兵，但他的努力尚未达到目的就病死了。由伯邑的弟弟继承周文王的遗志，立为周武王。周武王提倡农耕，训练兵士，富国图强，并且得到一个伟大的军师姜尚辅佐而打败殷军，灭亡殷朝。周武王之所以能够打倒纣王，称霸天下，建立周朝，可以说要归功于姜尚这一位伟大的军师的辅佐。  

原文地址|  http://www.douban.com/group/topic/15347049/