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少年跟着这声音越走越偏，却也发现了不对劲之处。那带他来此的妖物，也终于在一处荒石堆处原形毕露，却是一袭粉衣的女子，头发散乱、眼角泛红，状若疯狂地向少年扑来，少年惊骇之余，却侥幸险险躲过！那粉衣女鬼虽看上去怨念极重，状态却似混乱无比，攻击毫无章法，少年也是慢慢冷静下来，被逼得在地上滚了几圈后看准时机就爬起来往来路飞奔，妖物被猎物逃走，更加刺激发了狂，一挥手，一道法术就击中了少年的左腿，少年哀嚎一声就滚在地上，女鬼勾了勾嘴角，就要靠近少年吸取精气，却突然被一道狂风刮开。接着少年就听到了那个熟悉的甜美的声音由远及近：
“喂！你怎么样啦？”
虽然看不到她的样子，却可以想象她着急的样子，少年心里一阵宽慰，却被腿上疼痛熬下汗来，颤抖着呻吟：“腿……腿……”
宣灵一见，忙喊：”公子，他受伤了！我们赶紧把他带回去吧！”
一旁跟着来的素衣公子回道：“嗯，待我把这妖物一同带回。”说着便一挥衣袖，将那疯狂的女子用法朱捆缚住。
带回夜春堂后，一群侍女样的女子便走了出来把少年抬了进去给他上药，皆是堂内修炼成形的鬼侍。没有形体的宣灵只能在一旁看着，出声安慰少年。
“你这个笨小子，怎么就跟着陌生人走啦！”
“没……没……我听到的是你的声音才……”少年不好意思地回答。
宣灵顿时红了脸，“我怎么啦！你跟我熟吗你就跟我走？”
一旁的素衣公子确却是笑看着他们拌嘴。
之后细问发发狂的粉衣女子之下，才知原是镇上的枯萎的被残害的病梅木灵所生怨气而化，原主人是个爱木之人，曾养护多种花木，不料重病，临死前托付给好友。却不想所托非人，其友虽也是喜爱花木之人，却理念扭曲，喜好病梅，对她们肆意砍伐，且看重品种，不是名贵的就听之任之，长期下来就垂危枯萎。
她们虽生灵，却太过低微，根本无法离体，且种在盆内(不能自由生长伸展根須寻找水源)更不要说自己为自己浇水什么了，只能一点点对月吐纳修行，妖灵修行本就缓慢，几百年也不过才侃侃能称为低等的灵，而这人又不时的折磨她们身体，大伤元气。
如此大家的怨恨纠集起来终于爆发，一切多负面的东西，都能让怨和魔乘虚而入，它的成长总是迅速无比，死去的姐妹一方面带着死去的怨恨和对生的姐妹的痛苦的不忍便化成了怨灵，欲夺人魂魄来快速提升，那个人便是这样被她杀掉的，但早已失去理智的她只剩下吞噬的本能。清醒的时刻少之又少。
宣灵和一群鬼侍听得心疼不已，都哀求公子也像救了她们一样救救她。然而，此女乃怨灵所化之鬼，无法超度，只能抹去。
粉衣怨灵凄楚一笑：“我无它求，若公子能将我的姐妹们都救出并给个好去处，我就心满意足了……”
素衣公子叹了口气，对着凄楚的粉衣女子道：“我定当完成。”说完，便按向又陷入失去理智的怨灵的头顶，怨灵缓缓消散……
至于那边厢脱险的少年，问完缘由的素衣公子和宣灵走去看他，男子微笑着问：“小公子可好些了？”
“好……好多了！哥哥，你就是夜春堂的主人么？”
“是。”
“那……那我能不能问你件事？”少年有些忐忑。
“你是想知道这些怪力乱神之事么？”
“嗯，主要是……是想问问那位路上和我说话的姑娘，不过我看不到她……”少年似乎有些害羞，低下了头。
男人颇有意味地笑了：“哦？你喜欢上她了？”
一旁的宣灵却涨红了脸，瞪着她们家公子却又不敢发声告诉少年她就在这里。
男子扫了宣灵一样，却又很严肃地开口：“她乃是鬼，人鬼阴阳两隔，你是看不到她的。”
“不！刚才那个想杀我的，那个我不是能看到？！”
“那个？那不一样，少年，那是妖。”男子一脸义正言辞地撒着谎。宣灵不可置信地看着公子撒谎，生气地做鬼脸。那哪是妖，那是死去的妖所化的怨灵，也算是鬼了，只是短期内靠吞噬精气急速提升实力才化形了。
“而她是鬼魄阴灵，人死去后的魂魄所化，和我们生人是阴阳两隔的。”男子又重复解释了一遍，似乎是有意让少年死心。
少年的眼神灰败下来。
“不过……”男子却又开了口，少年立马眼睛又晶亮起来，望着他。
“去帮我办个事吧少年，如果办成了，我就让你见她。”
少年坚定地看他。
“不过，这件事可能要做很久，也很难……”
“根据梅花精的描述，那人死后，她的姐妹们被变卖转让，衰败的甚至被扔至野地——你若是能集齐……”
“而且，最重要的是，我不会给你提供任何帮助，而那些有些是名品，可能入了一些大户人家，可不是那么简单的，这样，你还愿意做吗？”
少年动摇了，毕竟，这对一个家境贫寒，一无所有的少年来说，太难了。
一旁的宣灵，又是气又是心疼：公子你太坏了！
男子却是叹气，对着宣灵传音道：没办法，要斩断你们的缘，只能由他自己放弃。你要修炼出实体，要上百年，他一凡夫俗子，怎能等得。就算能见到，又能怎样？也不能一直相伴，你倒是能伴他一世，可你，能忍受得了多年的陪伴，看着他眼真真死去？
宣灵不语。
后来，少年病重的母亲终究还是回天乏术而逝去，男子在破败的小屋里看着少年嚎啕大哭。最终还是由他出面，请一个深受过他恩惠的颇富足的病人家照顾这个少年。
少年作为那家的养子，便也改姓了顾，全名顾青远。
宣灵默默站了片刻，最终还是出声：“公子，宣灵请求能待在他身边，直至他考取功名之时，我就离开！”
“确定？不后悔？”
“宣灵确定。”
此后，在那温柔的甜甜的声音的陪伴下，少年在寒窗苦读中一日日成长。
上京赶考，年少最难熬的那段苦痛日子有这么一个温柔佳人陪伴在侧，尽管看不到人，却听得到声音，如同一味甜品，啖毕，唇齿留香，而她的声音柔柔地盛开在耳边，语色生香。
少年便为自己起字：子音。
终于，少年，哦不，这时的他已经是青年了，我们该叫他青远。终于，青远坐上了官位。
然而这喜悦没多久，宣灵就离开了，他发疯了一般，却猛然想起那个约定，是了，他现在有实力去完成了吧！一共23盆，其中15盆早已枯萎的普通梅树已经被他四处搜集去捡了回来，其余的为名品，也许是被大户人家收购，他会去调查的。
当多年后，他已经娶妻生子，却也终于收集满所有的梅树，带着梅和他幼年的梦与心愿回到那个童年的小镇，素衣的医馆主人面容如初，他看到当年的男孩子（当然，如今已经是个大人了），略微讶异，却微微笑起来。
“看来，你已放下。”
“是的，我此次是来了却我的心愿。”
幼年初识之时，的确是青涩的朦胧的恋情萌芽，后来丧母，她的存在更像是长姊，如此情深，“子音无以为报，只求能见上一面，一诉衷肠。”
这些年来，宣灵也抓紧了修行，竟已经能勉强结成实体，只是还不稳固罢了。
快要而立之年的子音语气哽咽，从屋内却传来了一阵清唱的歌声，甜美如昔。
一切就如同他们初识的那一刻。
顾青远惊喜抬头，一个十一二岁模样的女童走了出来，她歪着头，笑道：“哎呀，你已经长这么大啦！”
顾青远也笑了，多年不见，当佳人的悦耳声音伴随着梅香再次缓缓飘来，他恍惚又回到了那个年少的时候：
“累了么？我给你唱歌吧！”
“嗯！”
春社醉人归 花朝谁家浮灯依偎
夏观雩舞回 翡翠羽冠罗襦绣蕊
秋和露蘸墨 额间轻点百病莫随
愿尔福常伴 岁岁同看瑞雪纷飞……”
撑着下巴闭上眼睛的少年，手上还拿着书卷，已然睡了过去。
窗外飘零着小雨，小巧的燕儿躲在屋檐下的巢中探头探脑。
雨淅零 岁晚檐上巢空旧燕知何处
谁共我 曾看乳燕巢间相依
风亦倦 尘封处偶得少时亲绣双鲤
清梦寒 总角旧事风吹去
风亦倦 尘封处偶得少时亲绣双鲤
轻抚始觉年少暗香氤氲
注1：
文中歌词均取自《榴花不见簪秋雪》，填词者商连。
【夜公子 】夜春堂的主人。虽唤作夜公子，却据说是姓白的。平常一身素衣，性格温柔却也有狡猾的一面。
【宣灵 】在十一二岁时死去，魂魄便保持着女童的模样，即使修行鬼道，依然如此模样。
【顾青远 】读书后给自己起“字”为子音。以纪念陪伴用声音陪伴自己的宣灵。
现已娶妻生子，有一女，唤作顾语灵。
★根据大家的作品不断补充
打算开拓成一片地区，有来历可以上报地图
准备几句话简介，要看上去高深莫测（不你
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【溟山】
“北冥有山，无以为名，暂称之曰溟山。周有九峰，其上多灵妖，有一司南，可通三界。于北冥上飘摇，行踪不定，故未有记载。”
溟山本体在北冥，是一座海上的岛山。《山海经》曾记载，海上有三座仙山，蓬莱、瀛洲、方丈，山上是仙境，有长生不老药。
溟山亦是海上一座灵山，其上多灵妖。不曾被人发现，故未有记载。
从北方下而出之，乃千年之前的世界，从南方出，乃千年之后的世界，东西方出，乃是本体所在，北冥之上一座岛山。（北冥也算上古时期的海了，所以本体山所在还是上古时候。）
【上古溟山】
中间是主峰：溟山。小黑圆是九座副峰。上北而出是本体所在，从西出是现代，从东方出是古代。南方未知领域。
我们默认出场的地点（出生点）就是本体所在，也就是上古时期。溟山本体乃是北海上一座四处飘摇的岛山。然后想下山去海边，或者去其他峰要从北下，如果从其他方向下就是其他时空的溟山。万年之后的古代和更久远的现代。溟山是会移动的，但是北海应该不会动，北海在每个时间轴上的位置不会变。但是万年之后，沧海桑田，北冥不复存在，古代的溟山在土地之上，在曾经的北海的区域内继续时隐时现。（会跑的山hhh）
但是现代因为人类对土地的管理严格和大规模开发，溟山的移动轨迹被限制住了，所以固定了。
【界之司南】
在溟山之顶，有一司南，以辨方向。
这个司南不分时空位置不变。以此为准。向特定的方向一直向下，直到出山，就会来到特定的时空。
但是想要找到时空传送路线并非那么容易，因为当找到司南的那一刻，就踏入了溟山山顶的时空阵法(阵法名字还没想)。而三个时空传送点正是处在阵法的三角点上，乱走只会回到远处，除非能识破此阵法。
这个阵法是溟山的山神所设，所以溟山的本土居民——山童子们多数对此地非常熟悉~
*“山童子，是为幼年的山鬼。” ——《魍深山录》
山童子起初专为幼年山鬼的称呼，后成为山中精怪的概称。大抵是源于人们对山神的敬畏与亲切，山中精怪又是山中花草树木山石水溪之灵，乃是山的孩子，便依照人类对孩童的称呼:童子。
【山神祭台】
九峰的巫者拜祭山神之处。
届时，会颂唱《山鬼》。
*“山鬼”即一般所说的山神，因为未获天帝正式册封在正神之列，故仍称“山鬼”。
【九巫浮岛】
“周有九峰。”
溟山的上空漂浮着九座小小的浮空之岛。定在固定的坐标，从上空可以看出，和整个溟山恰巧组成神秘的阵法。必要时，九座浮岛可进行移动，改变阵位。
一座浮岛代表一个灵巫。
【夜春堂】-古代
白天是普通医馆模样。其主人雇用了郎中和伙计照看。夜里才是它真正的开启。
夜春堂主人人称夜公子，来历不明，不是人类却是笃定的。据说姓白。馆中的侍女皆是他的鬼侍。修为高者已化形，低者为普通鬼魂，刚能凝魄。
“ 夜春堂的夜间也是营业的，不是似别家医馆那样夜间虽也能找到人，却多是极不情愿爬起来的。夜春堂却夜间也灯火通明，比起日间严肃清冷的气氛倒是热闹了不少。而且侍女众多，一到夜里便欢声笑语，倒像是京城里的青楼般旖旎。看来这“夜春堂”的名字便是此堂主人心中所想。 ”
夜半旖旎春暖色
欢声笑语轻歌漫
不见佳人娇倩影
独见白衣夜中居
【百灯妖市】-古代
百盏灯，百家妖宴。
妖孽丛生，从此过。
百灯妖市的每家店开在人世的各处，却又都在此处聚集。
妖市的尽头是通往溟山的小径。
其中位于小镇偏僻处的夜春堂的后院出去，便是百灯妖市。
【藏卷山庄】-现代
现代都市一灵能家族设有的一座藏卷山庄。其实就是一座私人企业建立的图书馆（不要吐槽名字23333）建在溟山的山腰处。里面多为汉文化研究，古籍一类的书，小说杂志都有~其他种类也有，不过肯定比不上前者。毕竟前者是特色。
此地表面是对公众开放的国风文化图书馆，也是家族的【藏经阁】，建在深处(有内室还有地下，有机关，只对家族成员开放，根据权限不同，能进入的范围不同)
【蒿里】-古代
孤魂野鬼聚集之地，等待鬼门关的开启，前往转世之路。
隔世之门到鬼门关之间是人间和鬼界的缓冲地带，鬼门关是悬浮在上空，到点开启，鬼魂们要抓紧飞上去通过。通过之后可以看到忘川，坐船通往鬼界。
——蒿里谁家地？聚敛魂魄无贤愚。
鬼伯一何相催促？人命不得少踟蹰。
【望野】-古代
世间最美之地。本是虚妄之地，却被一对兄弟刻印在了【朝暮伞】中。
伞下自成一方世界，是为望野。
【桃花亭】-古代
桃花亭，为一八角亭。传说有活了千年的狐仙出现，唯有缘人可得见。
【桃源境】-现代-网游世界
《溟山夜话》网游中的一处秘境。全部采用人工智能NPC。不为外人所知的是，每一个NPC都是……
建造上复原了古文《桃花源记》中的描述。
【九溪泉】
泉眼在接近山顶的地方。
从溟山之巅蜿蜒而下的小溪。生活着鱼妖一族。
附近住民：朱舜（兔子！）
【溟川】
就顺着溟川逆流而上能到蒿里 同时凡间也有一些河流能够通到那里 当然不是一般认知上连续空间，只有经验丰富的舟子按照古老的阵法行船，才能进入一片充满迷雾的水面最终到达那里，否则都只是普通的河而已。
毕竟蒿里是鬼魂聚集之地 不是普通人类该去的地方。
【星门】
【魂林居】-综
夜晚才出现在山中的一处林中山居。聚集着迷路的魂灵。
被竹林包围着，原是一处废弃的居所，不知原先的主人去哪儿了。
漆黑的歌吟
游于山谷
温暖的灯火
包裹住迷失的魂灵
【停云】（似乎是饕餮的住所）
停云，为溟山一谭，潭水碧绿，终年寒冽，每旦夕常凝雾气，似是仙境，故称停云。谭边一别馆，同唤停云，闲置已久，终不知其主。秋冬好像会太冷。
【大重山】
位于当时人类认知世界的极北之地，山顶终年积雪，有非常好的玉矿。据说往北乃是一望无际的雪原，但听说有人翻山越岭、穿过雪原找到了一片世外桃源。在北疆有传说若得机缘，在大重山主峰顶能够看到西北方向有几座飘渺的陌生山峰，曾有人设法登上了那些山，再有没有回来……那就是所谓的“溟山”
【小重山】
位于和川上游，和大重山相对，山脉形态走势相似，山上多产美玉，有发源于此的支流带着玉石注入和川
【和川】
发源于大重山主峰的河流，注入大陆中央的曲云泽。
【和镇】
小重山下的小镇，位于北方人烟稀少之地，气候寒冷，因溟山的缘故常有山鬼精怪出没，因而镇上的人早已见怪不怪，反而能和它们和平相处= =也常有修仙之人为寻仙山而来，不过最多的还是玉石商人。和川在这里拐了个很大的弯，河滩上会有很多玉石留下，自古以来因出产美玉闻名，镇上晚春和初秋都会有采玉人到河滩上拣玉。是向北的最后一个有人的镇子，由于以上各种原因繁华至今。
不定期更新
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《山鬼》
http://5sing.kugou.com/yc/2425352.html
杳（yǎo）冥冥兮羌昼晦， 东风飘兮神灵雨。 留灵修兮憺忘（dan）归， 岁既晏兮孰华予？
采三秀兮于山间， 石磊磊兮葛蔓蔓。 怨公子兮怅忘归， 君思我兮不得闲。
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《鬼说》
http://5sing.kugou.com/fc/12046991.html
闻说
三元之夜，百鬼索命。 山有妖姬，专惑人心。
枯骨红妆 子夜时赴 /十里无路 冥火驻驻 /居林深处忽传笑 魅影殊途 /满月孤坟 女子啼哭
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【剧情歌】《聊斋夜话·寒庭梅友记》
http://5sing.kugou.com/fc/13933508.html###
文案：
岭南杨秀才，久居山中寒庭，少时耽饮，独爱梅。
一夜，大雪封山，生无眠，再三辗转，遂披衣出，孑然一身，信步寒庭。此间，虽天心无悬月色，睡眼朦胧间，望雪灯相映交辉，千树红梅丹华溢彩，飞曳似蝶，浑缀眼前茫茫山海流烟中，听东风幽然过声，似怜寂寥之人。借银光照手，生觅酒窖，取红花陈酿，步回冰廊，不觉衣衫冷透，独斟如旧，未曾酣醉。
夜半，有旅人叩门，空寂锁音长荡，不免惊人心魄。生且携酒，望来人。见其，约及冠，绛衫添霜色，墨鬓染月影，素履轻尘，似踏清华而来，冷佩叮咚，愈显俊逸斯文，不觉惊诧。再三打量，方生一番相谈，知旅人姓梅，家排第三，今失旅途，故而恳望借宿此间。
杨生邀其入舍，梅公子于庭间席上，随即敛衣入座。生闻得其声似相识，疑是乡邻，唐突问及籍贯，公子不望杨生，径自举其杯，“风雪飘零处，何地非吾乡？君既相邀为友，何必深究出处？”遂贪饮三杯，扬眉浅笑，低叹，“浮生既若蜉蝣，吾生嗜酒，贪醉不记忧，纵死不留憾，免苛朝夕，亦为幸事！君，肯为此共饮乎？”
杨生闻此大笑，“不足百坛，如何当此意？任玉斗盈雪，亦敢作琼瑶入喉，请！”于是，两厢欣然推杯换盏，任他席间敲数杯漫吟，添酒唱和。不知今夕何夕，明梦何梦，遣窈窕短词，谓之痴语无人嗔，赞一朝喜乐，而可忘十年忧事。
未及尽欢，公子辞去，生知挽留不住，望其影，失于山林间。慨然落寞，待回身再望寒庭，竟觉雪中灼梅艳往，似春临矣......
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【洛天依】《百鬼绘卷》
PV地址：http://www.bilibili.com/video/av853661/（PV超美！！）
文案：
古昔有奇画，绘百鬼，号百鬼绘卷。天皇偶得之，甚喜。
时值夏夜，天狗出，百鬼窜离。此后数日，常有魑魅于罗生门外，祸乱平安京。
天皇大惊，乃遣阴阳师、祀之舞姬二人，以镇百鬼。
是夜，京都氤氲，百鬼夜行，倏尔寒鸦十万，泣鸣不止，遂与战。咒结毕，血刃尽，祀舞又起。天狗动容，契以天下，焚诡卷，驱百鬼，始有千载太平。
——《古昔物语》
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《韶华与君同》
莫毛主题年历。一月一个画师画的景，画、填词、歌都美哭了，PV把这些综合起来了。
PV：http://www.bilibili.com/video/av1904310/
——【目录】——
|中华传统节日
|中国农历十二月份的别称
|天干地支
|四象
|紫薇斗数——十四主星
|二十八星宿
|诸子百家
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【中华传统节日】
除夕（农历十二月廿九或三十）
春节（农历正月初一）
元宵节（农历正月十五）
龙头节（农历二月初二）
上巳节（农历三月初三）
寒食节（清明节前一日）
清明节（4月5日或4日）
端午节（农历五月初五）
七夕（农历七月初七）
中元节 （七月十五）
中秋节（农历八月十五）
重阳节（农历九月初九）
寒衣节（农历十月初一）
下元节（农历十月十五）
腊八节（农历十二月初八）
【孟仲叔季】
兄弟姊妹的长幼顺序，"孟"为最长，"季"为最幼。从西周初年流传起的序列习惯。
故一年按序列被分为：孟春、仲春、季春、孟夏、仲夏、季夏、孟秋、仲秋、季秋、孟冬、仲冬、季冬。
【中国十二月份的别称】
（列举较常用的一二）
一月——正月、端月
二月——杏月、仲春、如月
三月——季月、桃月、晚春、暮春、蚕月
四月——麦月、梅月、余月
五月——仲夏、蒲月、皋月
六月——荷月、暑月、季夏、焦月、溽暑
七月——瓜月、兰秋、秋月
八月——仲秋、壮月、桂月
九月——霜月、季秋、菊月、朽月
十月——初冬、开冬、露月、良月
十一月——畅月、幸月、葭月、龙潜月
十二月——腊月、冰月、严月
【别称由来详解】
农历一月也叫正月，吴自牧在《梦梁录·正月》中说，“正月朔日，谓之元旦，俗呼为新年。”唐人
苏味道在《正月十五夜》诗中描述：“火树银花合，星桥铁锁开。”正月又称端月，那是秦朝为避始皇之
忌讳，正与嬴政的“政”谐音，故而把正月改为端月。《后汉书·冯衍传》中说：“开岁发春兮，百卉含
英。”这里的“开岁”也是指农历一月。
“春色满园关不住，一枝红杏出墙来。”宋人叶绍翁的诗句中的红杏，花开二月故称杏月。又因二月
为春季之中，所以又叫仲春。《尔雅·释天》说：“二月为如。”又据郝懿行义疏云：如者，随从之义，
万物相随而出，如如然也。阴历二月因而又称如月。
春夏秋冬四季，三个月为一季，春季中排行老三，因此把三月叫做季月。“桃花尽日随流水，洞在清溪何处边”。唐人张旭描写的景致为暮春季节，落英缤纷，好似溪水流霞，于是三月的别称又为桃月。此外三月还有晚春、暮春、蚕月等别称。
农历四月为麦子成熟的时候，《礼记·月令》说：“ 孟夏之月 麦秋至。”蔡邕在《月令章句》解释
为：“百谷各以其初生为春，熟为秋，故麦以孟夏为秋。”四月便称麦月。从季节气候而言，四月为梅雨
季，时值梅子黄熟，阴雨时间较长，唐柳宗元所作《梅雨》云：“梅实迎时雨，苍茫值晚春。”所以把四
月叫作梅月。四月的别称还有叫余月。《尔雅·释天》说：“四月为余。”郝懿行义疏云：“四月万物皆
生枝叶，故曰余。余，舒也。”
农历五月最常用的别称为仲夏，它排行夏季之中。本月五日为端午节，旧时农家用菖蒲叶与艾叶等扎悬于门首，用以驱邪，因称五月为蒲月。《尔雅·释天》说：“五月为皋。”郝懿行义疏解释为，“皋者， 同高也 高者上也，五月阴生，欲自不而上，又物皆结实，……。”故五月又称为皋月。
“荷叶罗裙一色裁，芙蓉向脸两边开。” 唐代王昌龄的《采莲曲》 这出污泥而不染的莲篷，在暑月为人们带来阵阵凉意，故把六月称为荷月。在《易·系辞上》说，“日月运行，一寒一暑。”又有六月叫做暑月之说。此外，还把六月称为季夏、焦月、溽暑等，如在《礼记·月令》上有“孟夏之月其臭焦。”“季夏之月土润溽暑，大雨时行。”
秋季的头一个月谓新秋。古时，瓜果成熟也在秋天，“米谷豆子，秋收冬藏”，把七月叫做瓜月。有
一种兰花在初秋开放，故又把七月称为兰秋和秋月。
秋季的八月居中，谓之仲秋。《尔雅·释天》中云：“八月为壮。”郝懿行义疏解释说，“壮者，大
也。八月阴大盛，《易》之大壮，言阳大盛也。”故称八月为壮月。“桂子月中落，天香云外飘。”唐人
宋之问把月中的桂花飘香都吹落人间了，何况乡间山歌里唱道：“八月里来桂花香”，民间又把八月称为
桂月。
“青女素娥俱耐冷，月中霜里斗婵娟。”李商隐把主霜雪的女神青女绰约仙姿描写得美妙绝伦，其摄
入魂魄的精髓便是经得起严寒考验的特性。九月的别称除了霜月外，还有季秋、菊月、朽月等。黄巢的《菊花》诗歌吟：“待到秋来九月八，我花开后百花杀。冲天香陈透长安，满城尽带黄金甲。”而把九月称为朽月，虽无处考证，或许是因有的草木入冬后衰老、枯落之故。
农历十月的别称有：初冬、开冬、露月、良月等。《尔雅·释天》中说：“十月为阳。”郭璞的注解
为：“纯阴用事，嫌于无阳，故以名玄。”《后汉书·马融传》说：“至于阳月，阴慝害作，百草毕落。
”乡间开冬之后，旧时娶亲嫁女等操办喜事便选在入冬，此时收成已毕，正值农闲，良辰美景多可入选。
《礼记·月令》：“ 仲冬之月 命之曰畅月。”郑玄的注解为“畅，犹充也。”因此农历十一月的别
称为畅月。孔颖达还注解为：“言名此月为充实之月，当使万物充实不发动也。”而孙希旦的集解是，“
畅，达也。时当闭藏而畅达之，故命之曰畅月，言其逆天时也。”冬季之中，按序列也把十一月叫作仲冬，此外还有幸月、葭月、龙潜月之说，无可考。
“墙角数枝梅，凌寒独自开。遥知不是雪，为有暗香来。”宋王安石的咏梅诗，已把寒冬梅花倔强的
风骨和报道春之将至的信息描写得恰到妙处。从周代开始，古人把阴历十二月作为腊祭的日子，以狩猎禽兽祭先祖。据《荆楚岁时记》：“十二月八日为腊日。”杜甫《腊日》诗云：腊日常年暖尚遥，今年腊日
冻全消。到了秦朝时将十二月定为腊月，以后沿袭之。自古以来，农历十二月为冰天雪地的代名词，故又称之为冰月、严月。
【天干地支】
天干地支，简称“干支”。
甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸称为“十天干”，
子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥叫作“十二地支”。
十干和十二支依次相配，组成六十个基本单位，又形成了一套干支纪法。从殷墟出土的甲骨文来看，天干
地支在我国古代主要用于纪日、卜卦和配合记事，后来更用于风水、术数等领域，而干支用来纪年月日时的历法叫做干支历 。
天干地支简称“干支”。《辞源》里说，“干支”取义于树木的“干枝”。
十天干：甲（jiǎ）、乙（yǐ）、丙（bǐng）、丁（dīng）、戊（wù）、己（jǐ）、庚（gēng）、辛（xīn）、壬（rén）、癸（guǐ）；其中甲、丙、戊、庚、壬为阳干，乙、丁、己、辛、癸为阴干。
十二地支：子（zǐ）、丑（chǒu）、寅（yín）、卯（mǎo）、辰（chén）、巳（sì）、午（wǔ）、未（wèi）、申（shēn）、酉（yǒu）、戌（xū）、亥（hài）。其中子、寅、辰、午、申、戌为阳支，丑、卯、巳、未、酉、亥为阴支（注：十二地支对应十二生肖——子：鼠；丑：牛；寅：虎；卯：兔；辰：龙；巳：蛇； 午：马；未：羊；申：猴；酉：鸡；戌：狗；亥：猪。）。
【四象】
四方神指的是青龙孟章神君，守护东方；白虎监兵神君，守护西方；朱雀陵光神君，守护南方；玄武执名神君，守护北方。四方神也叫四方护卫神，是中国道教传说中的神仙，保护一方，以壮威仪。
【紫微斗数——十四主星】
十四主星是一种叫“紫微斗数”的卜卦方法所用到的周天十四颗星，它们分别是：
七杀星、破军星、廉贞星、贪狼星、紫微星、天府星、武曲星、天相星、太阳星、巨门星、天机星、太阴星、天梁星、天同星。
北斗七星，南斗六星，北极星，太阴太阳。共十六星。排除北斗七星之第三、第四，剩下就是紫微十四主星了。
【二十八星宿】
二十八宿（“宿”，拼音：xiù，中古拼音：siuh），中国古代天文学说之一，又称二十八舍或二十八星，是古代中国将黄道和天赤道附近的天区划分为二十八个区域。
二十八星宿，又名二十八舍或二十八星，它把南中天的恒星分为二十八群，且其沿黄道或天球赤道（地球赤道延伸到天上）所分布的一圈星宿。它分为四组，又称为四象、四兽、四维、四方神，每组各有七个星宿，其起源至今尚不完全清楚。
最初是古人为比较太阳、太阴、金、木、水、火、土的运动而选择的二十八个星官，作为观测时的标记。“宿”的意思和黄道十二宫的“宫”类似，是星座表之意，表示日月五星所在的位置。到了唐代，二十八宿成为二十八个天区的主体，这些天区仍以二十八宿的名称为名称，和三垣的情况不同，作为天区，二十八宿主要是为了区划星官的归属。
二十八宿的名称
自西向东排列为：
东方苍龙七宿(角、亢、氐、房、心、尾、箕)；
北方玄武七宿(斗、牛、女、虚、危、室、壁)；
西方白虎七宿(奎、娄、胃、昴、毕、觜、参)；
南方朱雀七宿(井、鬼、柳、星、张、翼、轸）。
二十八宿与十二地支对应关系
地支是中国古代天文学最最核心的内容，是中国古代天文学最重要的符号。地支来源古代二十八星宿另一种一年的表达方式。地支创建的方法是采用二十八星宿部分星象符号。
汉·高诱注：「二十八宿：东方青龙七宿是角（心脏）、鬲亢（肺）、觯氐（胆）、匜房（胃）、簋心（大肠）、琮尾（小肠）、璜箕（膀胱）；北方玄武七宿是斗（肝脏）、兕牛（三焦）、卣女（脑）、簠虚（髓）、爵危（骨）、圭室（脉）、胡壁（女子胞）；西方白虎七宿是奎（脾脏）、斝娄（气）、盉胃（血）、盨昴（津液）、笾毕（元气）、璋觜（宗气）、聿参（营气）；南方朱雀七宿是井（肾脏）、甗鬼（卫气）、罍柳（脏腑之气）、敦星（经络之气）、壁张（官窍 ）、琥翼（奇经八脉）、明轸（十二经脉）」
印度、波斯、阿拉伯等古代也有类似我国二十八宿的说法。
【诸子百家】
诸子百家是对春秋战国时期各种学术派别的总称。
据《汉书·艺文志》的记载，数得上名字的一共有189家，4324篇著作。
其后的《隋书·经籍志》《四库全书总目》等书则记载“诸子百家”实有上千家。但流传较广、影响较大、最为著名的不过几十家而已。归纳而言只有10家被发展成学派。
诸子百家之流传中最为广泛的是：
法家、道家、墨家、儒家、阴阳家、名家、杂家、农家、小说家、纵横家。
诸子百家谱系
先秦：文武道{顺天应人}微 周公王道{礼法}小、姜子牙{霸道}兵法}大
春秋：管子、老子、孔子、晏子、孙子、范蠡
战国：扁鹊、尹文、列子、庄子、田骈黄老、杨子、邓析、公孙龙子、惠子、鬼谷子、张仪、苏秦、孙膑
、庞涓、孟子、墨子、告子、商鞅、申不害、慎子、许行、邹衍、荀子、韩非子、吕不韦
汉：司马迁、淮南子、董仲舒、王充
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汉族在古代创造了灿烂的文化艺术，具有鲜明的特色。汉族有五千多年有文字可考的历史，文化典籍极其丰富。在春秋战国时期，各种思想学术流派的成就，与同期古希腊文明相辉映；以孔子、老子、墨子为代表的三大哲学体系，形成诸子百家争鸣的繁荣局面。至汉武帝时，推行“罢黜百家，独尊儒术”的政策，几经周折以孔子、孟子为代表的儒家思想在宋朝时期全面上位；同时，程度不同地影响其他少数民族，甚至影响到与中国相邻的国家。
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重点是图，看了很有感触，对塑造故事应该有帮助，意境很足。
张张诉说着故事，色调沉静古朴，风格凄美苍茫。
——作品目录——
《一双人》
故山秋草，似春非春。遍数风露，楼上黄昏。
《武陵春》
山空，山静。
《问山人》
惯看深居窗弄影，蓑衣不计锦袍轻。
《游》
银瓶索酒
《枯荷》
