【一個腦內廢渣，大概是後世學者寫的論文】

從古至今，凡有文明的地方必然誕生出詩歌的文化，無論是否有文字將其記錄下來，詩歌多多少少都會被傳頌下來。本文講述的是身處世界極南的沉澤群島獨有的民歌文化。儘管沉澤使用象形文字，但卻不用這些文字記錄詩歌，其原因大概與象形文字難以朗誦有關；又因為島上能夠識字的人只有祭祀，這種記錄方法難以傳播，因此沉澤的民歌多數以傳唱的方式流傳至今。在長久的歲月中，詩歌被賦予了更多的意義。

沉澤的民歌主要以貼近群島之上的生活為主題展開，也有描述情愛乃至性的詩歌，同樣，狩獵時、耕作時、捕魚時也都有相應的歌曲。在沉澤諸島上祭典時也會有祭典所唱的歌，但筆者認為與信仰扯上的歌曲不可算作民歌，因此不在本文中贅述。

在沉澤的民歌中，有三者扮演著特殊的角色。其一是領歌者，或譯作雄伶，該職位通常由部族中出色的青壯年擔任。民歌對雄伶的意義，教育性質大於享受歌唱本身，以群體為歌者的合唱歌曲中，雄伶是第一個開口的人，似乎比起歌唱者，更像是青年領袖。

其二則是啞鼓，啞鼓的扮演者們在歌唱的過程中不能言語，或是以雙掌相擊作為節奏，或是重錘沉澤鼓，也有時是以樂器伴奏的形式將節奏傳遞給眾人。有啞鼓的情歌並不多見，除情歌外的其他種類則或多或少加入啞鼓。

其三包含沉澤文化中野蠻的一面，這一職務的名字叫嘶吼者，也譯作欺啼者，通常由被抓獲的俘虜來扮演，也有時是部落的叛徒。欺啼者的作用是這樣的：他們在歌唱隊伍的隊首，通常被捆綁得不能動彈，就在這時拿著長矛或其他武器的部族勇士們刺向欺啼者的身軀，并拖動著欺啼者繼續進行歌唱，知道該欺啼者因失血過多昏厥，不再發出哀嚎為止。不，與其說欺啼者是沉澤民歌的演唱者，倒不如說是樂器要更適合些。

摘錄少許經翻譯過的沉澤民歌，望諸位共賞。

無名船歌

[雄伶領唱]：啊——嘿呀[啞鼓拍掌]海的神今日給我們恩賜呀！

[眾人]：偉大的海神，至高的存在，我們的命根[一句至今未能譯出意義的咯哈][啞鼓拍掌]

[雄伶]：啊——海的神今日給我們福慧呀！

[眾人]：豐收的漁獲，掠來的俘虜，海呀，我們的至高神呀，謝謝你！謝謝你！[啞鼓拍掌]

[雄伶]：海的神呀！我們該怎樣報答你！

[眾人]：教化那北方的愚者，凡信海的留，凡不信的則殺！啊！海！殘酷的海！美麗的海！我等至高的海啊！[啞鼓猛地錘敲一陣]

這首船歌在實際演唱時，是以上所有句子不停重複，筆者便不再贅述。下一首則是描繪男女愛慾的歌，這首歌中並無多少沉澤的特色，筆者的意思是，歌中並無沉澤頗具特色的雄伶和欺啼，伴奏者雖然以鼓掌為樂器，卻也並不是不能言語的雄伶。

歌以相互愛慕的男女對唱展開。

採

[男]：正是時候！

[女]：春光正美！[女歌者用雙手擊掌]啊，已到啦。

[男]：你可如花呀。

[女]：情郎，情郎。[男歌者拍掌]你的後背可曾如弓般彎？情郎！

[男]：啊，戀人，戀人，你的身子[缺失]

[女]：那便一同去採些花吧！哦！我的情郎！我正要你！