<p>省流： </p><p>1，参考北魏制度，构了赤梁分为八个部落，三个留守老家的部落被太玄子吃的吃了抚的抚了，五个跟随赤梁王出征的部落还在放风筝； </p><p>2，小周撞鬼这一段仅为增强文章的传奇性，视企划需要可以直接视为日有所思夜有所梦，当然真的给我们发点什么浩然气之类的东西就更好了； </p><p>3，小连谏言皇帝班师回朝，赤梁反正也打不下来了我们别坐牢了，我雇佣这些无处可去的难民和西安的难民一起回朔方给我收麦子去，给社会提供就业岗位了，通过发工资折银奢靡； </p><p>4，构了太玄子终于有了一种法术，一种都没有也太寒碜了，现在可以通过吞噬人的血肉获悉对方情感与测谎了。 </p><p> </p><p>———————————————————— </p><p> </p><p>　　自中军集会后，前来投诚的赤梁民人越发多了起来，连衡的事务也日渐忙碌。依照太玄子的吩咐，要将这群人照作边民而非俘虏来照拂，因而不能如同囚犯一般随意关押处置，安置何处、置办粮草薪炭、统辖约束，一应尽是连衡来处理，天子一言便让手下众臣头痛不已，周拂桢也被牵连得日不暇给。 </p><p>　　即便忙乱之中，连衡依然坚持要与每一队降卒的头人会见相谈，便是为了从中获悉军机、探听赤梁首领的动向。赤梁虽是游牧民，不建城池、不兴耕种，然而长年与大烨通婚通商，早已有为数众多的民人习惯了城市民的生活，在数代人的变迁中人丁越发兴旺起来；如今两国交战，城中居民不得已重回草原戈壁，妇孺老人便首先吃不消苦寒的牧民生活，纷纷病倒了。荒野中缺乏柴薪，只好以牛粪烧火取暖，又正是多疫多寒的秋天，如此下去恐怕许多人过不得冬，于是促成了最早一批赤梁人的投诚。 </p><p>　　前朝乱世中，赤梁人曾逢机遘会入主中原，风俗早已与汉人相近。如今赤梁人遵循旧俗，分为八个部族，八部侯王酋长与可汗共同议事，部民平时放牧牛马，战时便化身斗士，因而赤梁全民皆兵，骁勇善战[1]。然而自从学到中原恶习，上下级之间等级分明，贵族酋长不务农牧、日夜取乐，平常牧民却需日夜劳作不休，上下早已离心离德；兼之太玄子放出话去，只杀贵族，不杀凡民，不少赤梁百姓早就厌烦了为贵族无止境的欲望奔走卖命，于是带着一家人前来投奔[2]。依仗他们透露的军队动向信息，大烨军队除去攻占了边境旧城，还成功阻击了三个部落的王帐、诛杀了三部酋首。依照太玄子的命令，禁军将俘虏的贵族头领送到他帐中，次日去看便尸骨无存了，没有人敢去询问他们的下场。 </p><p>　　只可惜赤梁各部之间并非时刻紧密联系的，六月赤梁王率领大批精锐偷袭大烨边防，留守的部族本就呼应不灵，可汗的王帐位于什么地方，连他们也说不明白。接下来深入戈壁，便只好完全依赖斥候探听。连衡此举便是意图问出更多赤梁大军的动向，然而征战月余，众人都已开始疲倦了，一时也没有得到什么新的消息，只好扎营休整。 </p><p>　　九月初，战线愈发延长，粮草便不能兼顾降民的份例了，于是连衡请示过太玄子，欲要将赤梁降民由朔方军护送，尽数迁去陇右边阵驻扎。此是一件大事，大军已过了昆仑山，只得通过沿途驻扎的驿站通信陇右，周拂桢因此日夜奔走传信；而他反而乐于从事这项活计，全因不必再担忧在营中偶遇皇帝了。故经过几趟体察，连衡便放心将此事交给了他。　　 </p><p>　　此次通讯毕，周拂桢将要从三十里开外的驿站往回赶，日暮途远，兼之阴云密布，似有狂风暴雨将来。他虽骑术有些进步，可也不足以赶在下雨前回到大营，只好沿途寻了一座小庙，寄身其中等候雨停。 </p><p>　　庙中虽不似汉地乡庙，有善人存放柴薪米粮之类，香烛却仍有一些，周拂桢将小庙正堂随意打扫一番，点上香烛灯火，这才看清。原来此是边民所设寺庙，大约是由于战事才荒废了，祭拜的是汉地的碧霞元君。他本着过去逢神必拜的信实作了两个揖，回想起自己这阵子的遭遇，却又不甘于敬奉鬼神了。大抵这便是为官的心思越发玲珑，仙人受着人间香火，可人间刀兵祸事便就在他眼皮底下，这些香火是叫谁吃去了？难道南天门上亦有贪官墨吏不成？ </p><p>　　此念一出，便未免后悔起来为他进香，周拂桢自以为自家倒运彻底，再不可能有什么报应了，于是恶向胆边生，有心要发泄一番心中恶气。指着泥胎塑像便破口大骂道：你这仙人，妆作一副悲天悯人的模样，为甚么却不来治治这满朝虫豸魍魉？为甚么好人做事不得功劳？在这里吃人的香火，真正浪费，倒不如与我去做了柴火供我取暖。 </p><p>　　话虽如此，却不敢真的盗来香烛烧火取暖，眼看大雨没有要停息的意思，周拂桢只好在庙中将就一晚，怀抱着文书信件，抱膝坐在蒲团上，倚靠着香案便睡去了。 </p><p>　　睡去不多时，只听闻有人推搡呼唤他，口中叫道：周先生请起，周先生请起！周拂桢睡眼朦胧间挥开那手，只见是一白发老人，正要将他唤醒。 </p><p>　　周拂桢以为是边民偶然来访，一个翻身坐起，问道：老丈为何在此，岂不知此是在行军途中么[3]？ </p><p>　　老者答曰：正是听闻大烨皇帝大旄在此，特来寻访。见到先生手中抱着行囊，门外系有军马，故而猜想先生是与圣人随行的，特来祝贺得胜。 </p><p>　　周拂桢心道：那里来的得胜，如今战况焦灼，只怕恰恰相反。于是问道：大军尚未凯旋，老丈如何得知必胜呢？ </p><p>　　老者答曰：我昨夜见大军方向有紫气盘旋，帝星动耳辅弼明，是明君得良臣的吉兆。先生头上亦有紫微气象，若得圣人赏识，便是那左辅洞明星，是稳固江山的定海针了。 </p><p>　　听闻此言，周拂桢心中百感交集，大叹一口气，道：甚么定海针？不过可有可无一根茅草，圣人想起来便拿去喂马，想不起来时踏在脚下亦是常有；我这样的人，荒废也就罢了，只可惜了那些真正良才。回想起过去种种，皇帝欺侮戏弄实属不似赏识，这老人的谶语也显得滑稽讽刺起来。他平素不敢在连衡面前抱怨，唯恐添乱，只好此时在这陌生老者面前牢骚一番。 </p><p>　　老者道：先生何故叹气？先生是有大才学的，然乱世之中，空有才学者众多，先生却有他人所没有之德操。 </p><p>　　周拂桢问：请教老丈，是为何物？ </p><p>　　老者答：是文士之浩然正气也。古时圣贤有大德行，天地万物皆顺其心意，天灾不行，人乱不作。后世帝王百官效其故事，涵养一身正气，亦能使五谷丰登，风调雨顺。而今读书人，大多逐物乱法，不轻名而轻实，不重义而重利，身为名尸谋府，故而盗邪四起，诸乱陡生。唯独先生这样仗义执言的人最罕有，这正是书上所说的浩然气啊！身怀正气的人，奸邪是不敢近身作乱的，因此眼下遇到的困难不过是磨炼而已，先生不必妄自菲薄[4]。 </p><p>　　周拂桢听闻此言，胸中豁然开朗，越发觉得这位老者并非常人，连忙行礼道：老丈定非常人，不知寻我有何见教？ </p><p>　　老者笑道：我有一样东西要送给连子仪连部院，特此来请你帮我传递。说罢，从怀中取出一样东西，竟是一把宝剑。老者说：此物正能解二位危局，尚方剑上斩贼子，下斩妖邪，正心诚意使之则锐不可当，乱局自可一剑破之。你将此剑送给连部院，到了有用时他自会知晓。将宝剑递到周拂桢怀中。 </p><p>　　周拂桢取了剑，又行一礼，问道：敢问神人高姓大名？日后脱困，必设坛供香以为答谢。 </p><p>　　老者道：老头子旧时姓薛，也曾有些许微薄功名，连部院故旧是我的学生。见你们念头滞塞，故来帮助，先生记得秉持正道则危难自解，速去，速去！说罢用力推了周拂桢一把。周拂桢这才恍然，老者竟是连衡故去的座师薛承旨。一时不察，被其推倒在地，惊醒过来。只见天光乍白，自家仍睡在庙中，怀中连衡所赠的宝剑摔在地上。 </p><p>　　此时风停雨住，周拂桢得了神人启示，于是马不停蹄地赶回大营。连衡正因他彻夜未归焦急担忧，周拂桢向他说了事情始末，连衡沉吟一番，道：我心知此番亲征不得完胜了，却正盘算如何退去。 </p><p>　　周拂桢大惊，问其原因，连衡道：赤梁留下看顾本营的宿卫已招抚殆尽，剩下皆是随王帐侵袭剑南的精兵游骑，大抵都被赤梁王带去大漠深处，不知大烨有心诏安，亦难寻踪迹。我军主力被拖在此处，时日一久，反而自顾不暇。看来这是上天要我去谏言。于是求见皇帝，独自一人去劝说太玄子。 </p><p>　　见了太玄子，连衡道：臣曾听闻，过去汉宣帝纳匈奴呼韩邪之降，赐以衣食，漠南遂安；北魏太武帝徙柔然、敕勒诸部于塞内，教以耕织，终成编户。此皆是圣贤御世，网开一面，化勍敌为藩篱之良策也。如今陛下御驾亲征，天威震荡，漠北底定，羸弱归心，此诚不世之功，足以光耀史册。然臣疑虑有三：其一为师老，残寇挟精锐窜于漠北，欲疲我王师，如今千里转饷，十钟致一，若继续深入大漠，恐堕其彀中；其二为内政，京畿待赈，国本未定，实腹心之患；其三为天理，《易》云：亢龙有悔，若穷追不舍，恐违好生之德。如今赤梁启衅诸番远走不毛，降民三部酋长皆已授首，是大胜矣。臣愿领朔方部众，划田亩，立庠序，使降人渐知礼法，化为王民。如此则不耗国力而增户口，不启边衅而固疆防。 </p><p>　　太玄子高坐龙椅，哂笑答曰：朕见王师势如破竹，行伍井然有序，卿何以进言班师？岂言此战赢不得了么？对番民不加盘剥劫掠，又不曾歼灭番廷，士卒何以得食[5]？朕常闻军中有人私通番将，谋图颠覆，岂不是卿所言所行？ </p><p>　　连衡跪拜答曰：臣所言所行，皆出自拳拳赤心。愿立状以表，如若不行，甘心伏法认罪。昔太宗文皇帝有言：中国既安，四夷自服[6]。今陛下已服其众，当务之急，在于安中国。俟仓廪实、教化行、储君定，漠北残寇，不过草间孤兔，或遣一偏师可定，或见吾朝盛世而自来归附。此方是圣王之道，天下大同之象！伏请陛下明颁德音，罢征回銮。陛下诚能外施仁德以安夷夏，内修政理以定乾坤，此诚超越百代帝王之盛业也！ </p><p>　　太玄子居高临下，逼视连衡，道：不必表许多空话，你若果真忠心，不妨歃血为誓。连衡毫不犹豫，解下腰间书刀划破掌心，将鲜血抹上两颊。太玄子见状，当即将他扶起，手中触及连衡血迹出开出一串桃花，直上臂肘间。这才转怒为喜，笑道：爱卿所言非虚。 </p><p>　　太玄子坐回龙椅上，二人好似鱼水一般，又扮作一副君臣相得的形貌来。皇帝道：位居九五，则满目尽是欺天罔人之辈，如今却骗不得我了。我自脱去凡身，先天玄体加以灵精补益，食汝血肉便通汝心意，知道你所言非虚。连衡闻言，暗自眼跳心惊，若自家所言有所欺瞒，只恐怕此时已做了太玄子的血食。太玄子又道：你既来谏言，想必已有眉目，我亦不愿多花费精神在此小国一隅。朔方亦有藩兵藩民，不知你欲何以教化降人？ </p><p>　　连衡答曰：如今正属秋冬，朔方军出征已久，后方空虚，农田事务多有落后；欲要将降人编排为伍，教授农耕的学问，既解了田间燃眉之急，亦供给他们事做，不至于结伙搭档，生出事端，臣将令方镇支出工钱予他们。 </p><p>　　二人长谈一夜，定下了将来的计策，朔方便接纳赤梁降民与京畿地区无处可去的流民，雇佣他们为朔方收种粮食，赚取工钱；连衡手中的银奢靡铭牌便是如此折断的。 </p><p>　　 </p><p> </p><p>　　 </p><p>　　 </p><p>　　[1]参考拓跋鲜卑的八部大人制。 </p><p>　　[2]参考北朝鲜卑人社会生态。 </p><p>　　[3]古人比较没素质的军队劫掠自己人、杀良冒功是常事，因此有"匪过如梳，兵过如篦，官过如剃"的说法，老百姓遇到军队一般躲得远远的，哪怕是自家的军队。 </p><p>　　[4]参考天人交感说，古人认为人的行为会引发自然天象的变化与运势高低，因此道德操守具有某种超自然力量。 </p><p>　　[5]此处太玄子是在把问题夸张化来为难人，出征部队主力是藩镇部队和禁军，藩镇的工资有武安和小连发，禁军的工资财政拨款，不会大规模存在折冲府制度下的“不烧杀抢掠就发不出工资”的问题。 </p><p>　　[6]我们就当做烨太宗晁世民也说过这句话吧。 </p>