求雨

冀州出现大旱灾，刺史李恢依照惯例前往龙王庙求雨。 

庙祝递给李恢一把香说：“请刺史轻轻夹起香向龙王祈祷祝愿。” 

李恢冷哼一声，推开庙祝，踢倒供桌，指着神像骂道：“龙王？你怎么能享受百姓的供奉，被尊为龙王呢？龙王的职责是让风雨顺应时节出现，以求国家太平，人民生活安定。你三个月不下雨，你怎么能被尊为龙王呢？我限你三日之内下雨，不然烧了你的庙！” 

过了三天，天空没有下雨。李恢命人烧毁龙王庙。可天空依旧没有下雨。当地的老百姓听信太清道的反叛奸诈之人的蛊惑，认为李恢辱骂龙王会加重旱情，纷纷包围官府。李恢害怕了，派人到滹池祭祀河伯雨神。天空还是没有下雨。 

当时一名村民不满官吏的层层剥削，又听说李恢辱骂龙王，烧毁庙宇的事，就聚集几百人围攻治所。李恢吓得放弃城池逃跑了。后来太清道的盗贼领袖张道韫占据冀州，在龙王庙的原来位置修建有八个角的祭坛。祭坛建成当天，道韫穿着绣满黑色篆文的白色道袍，手里握着九节杖，登上祭坛，祈求上天下雨。 

道韫刚刚走上祭坛，天空便下起了小雨。百姓没有一个人不为此欢呼的。旱情因此得到稍稍的缓解。 

无名史说：“哎呀！我以前听到董子有关天意与人事交感相应的学说，没有不感到质疑的，如今却因为这桩故事我的怀疑好像冰块置于阳光下一样消失了。李恢这个人啊，生活放纵奢侈，为官后从来没有推行过利于百姓的政策，上苍肯定不会不讨厌他的。那么到了关键时刻，无论是祈祷还是谩骂，都不会有神灵帮助他了。不知道他在晚上装扮成农民逃跑时，有没有反思自己的过错呢？现在有一种谣言像风吹过大地一样在中原地区传播开来了，他们说：‘张道韫是有德行的人啊，不然他的求雨行动怎么会成功呢？’说这话的人很难说他们明白世间的道理了！当时与冀州相邻的并州幽州都开始下雨，黄河的水位不断上涨，这难道不可以推断出冀州的旱情即将缓解吗？是天意让旱灾停止，不能认为是张道韫的德行影响旱灾啊！” 

——节选自《仙人遗稿·任诞》 

求生

冀州刺史李恢曾纵情声色，蓄养姬姜三十多人。

一日深夜，李恢瞥见自己镜中影像，讶道:“我为酒色所伤，竞憔悴至此。从今往后，戒色戒酒！”

李恢乳母听闻，跑去将此言告诉宠妾王氏。王氏大惊，担心被逐，慌忙询问对策。乳母说:“你且去向真仙观道士学黄赤之术。李公不能离声色之乐，只管于‘声包’二学上下功夫，保你衣食无忧。”王氏大喜拜谢，将头上金钗赠与乳母。

过了月余，李恢打开侧门，把婢妾们放出去，让她们自谋生路，唯独留下王氏。李恢捻须笑道:“以前一妻多妾，现在一妻一妾，已是大有进步。”

后来李恢被太清门人杀死在滹池旁，王氏也不知所踪。

——节选自《仙人遗稿·豪爽》

【第一章】与江忍冬书

忍冬绣次台鉴:  

　　许久未见，见字如晤，展信佳然。少林寺酥饼已随信寄去，河南特产，干脆爽口，值得一尝。  

　　屈指算来，十二年一度的无遮大会即将举办。说来有趣，释教节庆的主持权却被一个道士抢了去，大和尚们本应是不服的，现在却放出消息，僧人们不仅服，且畏:少林寺已闭门谢客了。你于信中和我探讨原因，我已从寺里打听得真切:少林寺正明方丈原先不想让道士张道韫主持权，道理讲不通，只能手底见真章。双方约定武功高者主持大会。张道韫便以指作笔，笔走龙蛇，在演武场石制地板上写了半部《道德经》。达摩院首座正信禅师不忿，用一指禅功也在地上写了部《心经》。最后评定，道经字多，道韫获胜。此后少林寺只开一扇门，表明普通香客可进，武林同道不见。对外解释是为精研佛理武学，暂离俗务。  

　　私以为，少林寺这么做，还有一层考量。少林寺位处司州，西是雍都朝廷，东为兖州叛军。少林寺夹在中间，两边不敢得罪。这次打赌既没有直接拒绝叛军首领道韫，避免开罪白巾军；也不曾一口应许，不会惹恼支持朝廷的天师道。另外通过“输”这一形式向两家示弱，以“闭门谢客”表明:我没有能力，也无此心涉足双方斗争。妙哉妙哉，中庸无为之道，可知矣。  

　　絮絮叨叨说了许多，竟未向你寒喧，十分抱歉。当初同事的教友大多流落四方，不胜唏嘘。而今日忽通音书，得书之喜，喜不自胜。倘若我再年轻些，对这些事恐怕是漠然的。常闻青年人多愁善感，现在我竟和他们一样，大抵是在还青春债罢。  

　　往昔你总是冷冰冰的模样，没想到竟还记得我，荣幸之至。信中你邀我前往泰山参加无遮大会，既有此兴，乐意奉陪。届时重逢泰岳，饮酒赏月，互诉衷肠，岂不痛哉。  

　　纸短情长，不能一一。行走游行，不便收书，勿劳赐复。  

冬安　　  

　　                                                            宁羡云谨白  

　　                                                                开曜十六年腊月廿七