我不配搞哲学，我好弱啊.jpg 

包含了对现实中存在书本的思考【非引用原文 

全文1513 

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阿列克谢·弗拉基米尔手里拿着笔，对着纸发愁。 

奇维纳人喜欢思考，也喜欢发呆。他能在坐在水边，从太阳仍在天空到它落进水里撞出一池余晖，只是放空思绪，或想些对一个普通公民而言过分大的问题。 

“首先，是对自身与世界的疑问； 

其次，是对人的理性的讨论，它是否独立？ 

然后，是学问、或说知识，以无限（此处指无边际的自由）否定了人在面对巨大未知时的恐惧，解决了人理智的危机； 

再来，是新的创造发现，让人能更深入地观察自己，从单纯的思考变成搜集经验的证据。此时，更重要的是对事实的理论解释。” 

——理式说：在我们能接触到的世界之外，还有一处原型的世界，在那里有着万物最本质的原型。 

雪精灵困扰地看向天空，在风暴墙的作用下，苏古塔的空气总带着股潮湿，潮气再搅上夏日残留的暑气，他的脑子越发混乱。奇维纳有不少人爱写些佶屈聱牙的书，也不少人爱读，年轻人总觉得手上拿一本大部头是很了不得的事，哪怕他不能保证自己能懂，阿列克谢当然也曾有那么一段时候（“曾”的意思是现在他能坦然承认自己没懂）。可闲书是闲书，它们能庄重地安稳于书架，作业却不行，这非理解不可。 

他写下两行字：对内，人自身的探索；对外，世界及其起源的探索。阿列克谢在两行字下方画上横线，又用笔点了几下。 

从自己开始吧，他决定。 

高鼻子，略微下垂的眼睛和下撇的嘴角；半长不短的卷灰发，精灵中算高的个子……阿列克谢在已经写废的稿纸上画了个简略小人，在旁边写上“阿廖沙”。画得比那位阿廖沙还差，他暗自不满，接着他在“阿廖沙”下边写些他对自己的认知：奇维纳人，雪精灵，臭脸臭脾气…… 

“我们现在所使用的符号系统——语言——是受到‘世界’影响而诞生的，此种‘工具’又反过来影响我们的文学、宗教、艺术。甚至说，以上诸种，全般依赖它。这里想强调的是，尽管我们所使用的文字、符号是人在摸索一般普遍性，将具体上升为抽象，从事实总结出概念的过程中顿悟的，但它仍不过是原型世界影响下‘影子’的造物的造物。 

也就是说，从符号的角度看，我们所创造的文化，我们的思想，总会或多或少地受到原型世界的影响，是它在‘库瑞比克’世界的投射；而符号的意义，在某种程度上而言，也会与原型世界相呼应。” 

按照理式说，自己的原型会是什么样？也有那么一块奇维纳似的冰封大地吗？他们过的是什么日子，是否也会靠酒精挨过冬夜？……他们会怎样摆脱困境？青年心中是否拥有一个热切的理想，如同天上明星？ 

“真理不是现成的东西”，学问在对话中产生——问、答、问、答。 

阿列克谢同自己对话。 

理式说很适合作为编剧和诗人的材料，雪精灵开小差般地想，他又写不下去了。“我们最终只会发现，我们不过是有人在进行图文游戏时创作出来的角色”，编剧和小说家们会将这句话作为剧本的核心（一出绝佳的讽刺剧），而诗人们则会表演般地指着天空控诉： 

你以为自己是生活的主角，是我的创作者？也许你才是被窥视的那个呢！你被创造出来，由一串信息组成，又被丢进一个设定好的世界……灾难只用随机，什么道理都不用讲，不必有逻辑！系统里一个数值的改变就能打乱数据们的轨迹，一个指令错误，你的整个数据就完蛋了！你们还管这种轨迹叫人生！ 

这番话可能过于夸张，不过更加偏好戏剧感的诗人也许还会在演说结束后附上一连串笑声（比如某位银发半精灵诗人）。 

阿列克谢并不是擅长文学创作的人，由此，他也只是继续写下字句。 

“那么，那个世界的人们过着怎样的生活？他们的神话从何而来？也许，在目睹了各种不受意志操控的现象后，人们从其中抽取出某个特征，再将它与自己的心愿连结，于是，祈祷诞生了。那些想法……概念，既不存在于事实，也不存在于个人独有的心灵世界，它们借由文字、借由捕捉住思绪的字符，以带着意义的符号为材料建筑起恢宏的圣殿。而我们的世界，也不过是圣殿一隅。“ 

End.