原創的雲中世界觀下屬系列之一。
該系列的作品構成請參看【系列構成圖】》》https://elfartworld.com/works/9485246/
目錄導航：（不定期補訂修改）
1，四海孤帆老人《燕京萬花樓遺事》
假托古人所撰的仿明清白話文小説之正文，目前正在緩慢創作其初稿。
小説本身是雲中世界觀中存在的一本古代小説，是世界觀的組成部分之一，而非世界觀的敘述載體。
本書在下文中統一簡稱為《萬花樓》。
2，全像萬花樓
該子系列在雲中世界觀中的設定為：該書（《萬花樓》）刊行之時，一個名叫聽花印社的書籍刊刻工坊，出於其商業的目的而刊刻的一組套色印刷繡像，但繪製繡像明顯違背了原書開首所言“勿深究其中人物面貌”之初衷。
包括【寫意夢中人】【繡像戲中人】【畫真曲中人】【影像世中人】等四大類，其命名自有其義。
3，造像風流原列仙譜|造景風流原
為豐富【無間風流原】世界觀而繪製的人物和風景。
除個別特定角色（如素衣仙子）外，均為歷史上真實存在過的梨園/教坊人物。
注①：理論上，該世界觀中，北宋後優伶死後大都入風流原，但考慮到歷史上著名妓優人物所處的朝代問題，因此本譜亦會出現宋以前的人物（主要為唐代）。
注②：風流原設定上祗有終身不得脫籍者死後才歸入原中安身，故理論上，娼妓若生前得脫籍從良則死後不入風流原；清雍正廢除樂籍後，優伶於生前廢樂且不再從業者，死後亦不入原。然而考慮到世界觀的豐富性，尤其是歷史上主要名伶多為清中晚期時人，即便是雍正以後，生前脫離梨園且不再從業的前伶人，若是當時名伶，也有可能入風流原（如陳銀官、王紫稼等）。請理解為風流原中有其魂魄的安身立命之所，除非已前去投胎，否則仍可留在風流原。
注③：晚清時人，雖以妓優終身，然有著名後代入解放的，死後均不入風流原（現實中的考慮是，不想跟三次元戲曲界發生牽扯）。
注④：風流原中之「客仙」，設定上為本不屬於教坊梨園（等所謂風月場）中人，然因種種原因而與其干係難解的人物。如因後世文人筆刀而致使身陷淫蕩之罪者（如李冶、魚玄機等），或生前與教坊梨園人物關係密切難分者。
注⑤：風流原不裹腳，人都死了，魂魄就不要裹了吧。（這條列出來主要是因為開始畫明代人物了，是否裹腳就是一個必須要考慮的點，所以雖然服飾上走朝代風格，但確定了不裹，理由如前所說。雖然那個時代的女性因為所受的教育習俗影響往往會以裹腳為美，但既然肉體這個臭皮囊不存在了，裡面的靈魂自然也解放了。）
4，戲云臺曲事
戲本創作、行頭設計、戲評、曲評等等都丟在這裡。
5，聽花戲畫
該子系列在世界觀中的設定為：由聽花印社所刊刻發行之戲曲歌舞等之版畫。
豐富世界觀用，戲曲、歌舞、音樂等相關主題類的繪畫均列於此。
6，懷雲齋舊藏
該子系列在世界觀中的設定為：清人藏品。根據目前可考證的文獻記載，此地原為一書樓，原主人身份不明，祗能確定是晚清時人。該書樓後在日軍侵華戰爭中被毀，內中藏品無一倖存，祗有一個被埋藏在地底的書箱在改革開放後的建設中被工人發現。內中藏品基本保存完好，其中就包括全套四海孤帆老人《燕京萬花樓遺事》手抄本，抄本除了原文還有三種批評注釋。因抄本後有【懷雲齋藏】鈴印，這批藏品被稱為【懷雲齋舊藏】，這部手抄本則被稱為【懷雲齋藏三家批註《萬花樓》抄本】，簡稱懷雲本。
是世界觀的組成部分之一。
7，散圖集
包括「且醉風流」、「風月同席」、「小品（暫名）」等類， 其中「且醉風流」以萬花樓人物為中心，「風月同席」以風流原人物為中心，「小品（暫名）」為所有Q版畫及團頭之類的小畫合集。
8，夢遺亭春談
你懂的。
9，南柯經眼錄
各種風物志之類。給自己一個畫風景物件之類的動力，雖然何時動筆難說。
10，天地遊仙錄
給自己一個神仙妖鬼的理由，可以用來豐富【無間風流原】世界觀。
11，風月過客《風月譜》（懷雲齋藏本）
分《教坊譜》和《梨園譜》，有正副冊。主要寫點相關人物的小記、小傳之類，用來豐富世界觀。不是所有出現的人物都會出現在萬花樓小說正文裡。
12，聽花印社
用來放為了參展做的本子排版。
