（此本中道人名號皆墨，惟留一玉字，不知為何故也）
天地有仙者，為月仙，廣寒仙子也，為風仙，虛真人也。時月初一，仙子新妝，宴真人於宮中，置玉盞，弄玉琴，真人還斟金釀，吹金簫，宴罷而去。初九日，仙子感腹中有氣團漸漲，至十五腹滿，遂命侍蟾童子以松骨雪心製丸，含以化氣，呼之出，而腹漸消。
此仙氣方出廣寒，即落凡塵，入一民婦腹，得生子，白淨如無暇玉，以為乳名。玉於繈褓中即愛音律，聞樂則或靜聽、或喜笑，無樂則啼哭不止，父母無奈，收得舊琵琶，使其時時撫弄，方無事。及六歲，拜入某先生門下，習文修心，一月即能歌詩，三月作得小詞，半歲已遍識塾中樂章詞譜。至十二歲，詩詞歌賦、雜劇傳奇盡可信手拈來，人皆稱奇，惟不愛習孔孟遺篇，程朱衍學，見即棄之。先生歎曰，此子將來可作逸世之偏才，難為濟世之能臣，需時時持心修德，方不成那混世浪子，狼狽酸丁。
時歲十三之秋，玉郎夜侍父母簷下飯月，見清吹明輪，遙遙難及，竟生思鄉情緒，始悟道心，即拜父母曰：兒乃風月二仙含情所化，原非人子，今既知來處，自當歸去。語罷乘風將行，父母急哭欲留，奈何道心堅然，祗得含淚送別。玉又道：雖非人子，得此人身，實乃父母生養之恩，今請賜號，他年若遭不幸，即喚此號，兒自當來報。母道：不求報恩，惟求月圓時得團聚。玉郎諾，受道號■■。
■■遊世間，習就醫心之術。時某地有一妓恙，鴇惡其久，活埋之，即走，■■行至，聞有異，喚一壯夫來，掘土開棺，見一息存，診之，無可救。妓尚有識，目以為神，欲求，然喑啞不可語，遂使枕己膝，撫其首，誦經慰之，至夜乃安。壯夫不解，道：妓穢，道士何污己身。■■曰：何污之有？壯夫道：此乃淫病，妓自招也，故穢，道士何憫之。■■曰：汝可作嫖客。壯夫道：有心求道，不敢作此行徑。■■曰：既無淫心，何視伊以淫耶？壯夫遂執弟子禮。
又十年，行至某山深處，見一破觀無人，遂灑掃度日。是夜月明風習，向祝禱，曰：修行數年，四方遊歷，無覓歸天之道，莫非天命不在彼處，卻在何處，愿得明示。然風月無言，正欲起，忽聞後院聲響，往探之，原是一白衣女鬼，問其為何流連此處，未往投胎，可有冤仇未報，答曰無仇，本是風流原中專司持香引路之掌事。便問此地掌故，答曰是前朝某仙人羽化之時，遺魂一縷所化之地，生前於教坊梨園中受苦之人，死後得入，可免身後苦海。再問，答曰原中有司命官一職，掌魂魄入籍原中之大事，奈何前任仙去已久，繼任遲遲未至，使許多怨魂不得而入，教鬼差捉去，沉浸苦海，不得超脫，原中諸魂日夜祝禱，方得遊仙指點，特遣持香掌事來此，恭迎新官赴任。■■聞言，始知己身天命緣來，遂同入原。
初到任，即點未辦名錄，查生前苦難者，往引入原中，免下地獄，生前作惡者，雖梨園教坊子，仍命入地獄受刑洗罪。時京都梨園有名某某者，本工小旦，後自立堂號，所收徒中有一性頗高潔者，某命其侑酒，屢喚不應，命其留客，摔門即出，某甚惡之。又有一紈绔，久圖此子而不得，與某暗議，攜其往府，留之即去，得三百銀，此子不得出，知必污，遂自盡而死。某死後懼往受懲，欲入原中，■■查其惡行，怒斥其罪，逐之原外，任鬼使拿去。
積案斷畢，又查前人舊案，列本朝男子名號，竟逾千之數，道：本朝既廢樂籍，優伶從良另擇業者多見，為何這許多人不往地府輪迴，反入原中。掌事答曰：吾原初立，尚無規矩，得尋此處者，不過寥寥，尚有些生前作惡者，懼地府刑罰，亦來藏匿，故設下司命之官，使冤者皆來，惡者皆去。奈何此官非仙非神，終有壽數，可擔此任者偏又難尋，先官既去，新官未至，使吾原又復舊態。再問為何繼任難尋，掌事又答：留心風月者，趨淫貪歡者多，眼明心正者少，司命官雖關風月，亦是風月之判官，此大印自非人人掌得，算來官家亦不過第三任而已。■■垂歎，即正色，道：前朝入樂籍者，活脫身者百中無一，男女皆同，而今這般男子既可擇業自去，便不得生搬舊例容之，此斷無身還自由，而死又入此以避五殿倫常之理。旋又道：餘已入籍之鬼魂，生前查無大惡孽者，且隨它去。由是風流原為之一淨。
【完】
