沙漠精灵

沙漠精灵  

现在已经很少有人能说清这些名为沙漠精灵的精灵亚支是什么时候诞生的了，人们猜测当珂宁最初在这世界上扩散他的子民时，其中一支正好进入了沙漠，而那些精灵在时间演变后为了现在的沙漠精灵，在坎维这个世界中，他们已经彻底适应了沙漠生活。  

这些沙漠精灵已经完全忘记了森林的模样，他们的身体也比在森林中时更加强健，能够更好地适应沙漠生活，在许多沙漠城市，沙漠精灵都是常见的冒险者。  

性格：  

比起他们的同族们来说，沙漠精灵更擅长与别的种族打交道，这或许是因为他们需要在沙漠中逐水草而居的缘故，但精灵那种与生俱来的高傲仍然残存在他们的血脉中，大多数沙漠精灵的部族都不会欢迎外人加入他们。  

生理描述：  

沙漠精灵的身体比高等精灵来得要强健，大致与森精灵不相上下，这能帮助他们在条件严苛的沙漠中生活，不过沙漠精灵的身体有着绝妙的平衡感，便于他们在沙上快速移动；他们大多有着褐色的肌肤与黑发，双眼则与高等精灵相似，是不同深度的绿色。  

为了适应沙漠生活，沙漠精灵大多偏好穿着宽松的浅色服装，并且极少将皮肤暴露在外，他们对服装的审美也与自己的高等精灵表亲有所不同，他们并不喜欢树叶及森林的装饰物，取而代之的是象征沙、风与泉的简单纹路，他们会将这些纹路以特定的方式交织并形成美妙的图纹。  

关系：  

沙漠精灵大多以氏族为单位聚集，他们或是在格贝利沙漠北侧那些相对而言还有植被生长的地方过着游牧生活，或是定居于一处绿洲进行农牧业生产，有的沙漠精灵氏族会索性放弃固守一地或几地的生活方式，选择在不同沙漠城市间穿行，以贸易或者演艺为生。  

鉴于这样的生活方式，沙漠精灵对他们在沙漠中遇到的其他居民通常都保持着若即若离的态度——既不过分疏远也不过分亲近，他们倾向于与所有一同在沙漠中求生的人保持良好的关系，即便是邪恶的种族他们也会选择井水不犯河水，但只有沙巨人例外，沙漠精灵与沙巨人间的仇恨几乎是种族性的。  

此外，沙漠精灵们还十分热衷于狩猎及降服沙虫。  

阵营和宗教：  

混乱与自由是珂宁铭刻于精灵血液中的事物，即便是以氏族为单位生活，沙漠精灵也一样崇尚自由自在地生活。  

不过现在并非所有的沙漠精灵并非全部以他们的造物主为信仰，一些沙漠精灵会信奉代表泉水的瑞图宁，或者沙漠之神博特勒。  

语言：  

沙漠精灵掌握通用语和精灵语，他们能够掌握通用语在沙漠中的一些方言用法。  

冒险：  

沙漠精灵中的冒险者并不罕见，许多沙漠精灵的氏族都过着一种如同迁徙的生活，在游历沙漠各地时，他们很可能被一些外物吸引，就此离开他们的氏族去进行一场属于他自己的冒险。  

其它：  

【沙漠行家】：沙漠精灵不会在沙漠中迷路，尽管与自己的氏族失散的状况偶有发生，但沙漠精灵能够准确地辨认出自己所在的方位，他们绝不会迷失于沙漠中。但是，某些传闻指出，沙漠精灵很容易在森林中迷路。  

【克林菲尔】：湖都的王族正是一支与原本氏族失散了的沙漠精灵，他们在这里成为了上位者，不过随着世代交替，克林菲尔王族并没有保存下多少关于原本氏族的记忆，居住于克林菲尔的沙漠精灵也为数不多。  

【特殊】：沙漠精灵角色必须选择遗都或者克林菲尔为起始城市。  

夜之华 序

站外企。 

夜之华 序 

人们注视着深渊。 

当人们注视着深渊时，人们总是期望着能够找到一些不同。 

太过悲惨、太过压抑、太过扭曲、太过不幸。 

人们总是指望着能在深渊之中找到深渊的由来。 

在这里曾经有这么样一个人。 

他出生在一个普普通通的家庭中，父亲没有酗酒，家里没有暴力或者冷暴力的倾向，他长得普普通通，在校园里混进人群就再也找不到。 

没有华丽或者丑陋的外表，没有突出或者惨淡的成绩，目标是成为一个医生，既不特殊也不显得太过低调。 

如今他称自己为华拉法·艾尔，这个名字或许将跟随他终生又或许不会，像华拉法·艾尔这样的人，你随随便便就能从学校里找出很多个。 

看起来既是独一的，却又没有任何出众，你看着他，会觉得将来他也一定如是： 

成为一个普通人，在这个社会上有着一席之地，或许会娶妻生子，老老实实地交着社会保险，直到退休，独自在家中死去。 

然后这个华拉法·艾尔，变成了一个坏人。 

他杀了人。 

事情是在一个闷热午后发生的。 

在这样的午后街上的人原本就不多，最近镇子上发生的连环杀人案又让人对户外望而却步。 

这起连环杀人案已经持续了数月时间，死去的人有男有女，原本警察没将它们联系在一起，直到案件越来越多，凶手的个人签名才开始出现在案件中。 

而后警方顺着这个“签名”开始追溯起旧案，才发现早在几年前这个杀手就已经出没于城镇附近。 

一时间人心惶惶，家长叮嘱孩子不要太晚回家，居民外出时都要成群结伴。 

不过即便是这样也没有阻止案件继续发生，那个杀手杀人、制造痛苦、将死者分尸、将尸体的碎块摆成他喜欢的模样。 

事情就这样从春天持续发酵到了夏天，天气变得闷热，这天下午阴云笼罩了天空，看起来很快就要下雷阵雨。 

警察接到的报警并不是关于谋杀，一个愣头青趁着小镇上的混乱抢了个姑娘的东西跑进附近的民房，警方开始出警，却在半路走错了房子。 

然后他们就发现了华拉法·艾尔。 

他正在杀人。 

慢条斯理地将受害人绑好，慢条斯理地将声带切除，慢条斯理地将她开膛破肚。 

就像他梦想成为的医生拿着手术刀，就像他不是在杀人，是在晚宴上切割着牛排。 

“哎呀，被你们看到了啊。”他扭过头，看着闯入家门的警察，露出微笑。 

然后这个连环杀手就这样被捕了。 

人们问他为什么要杀人。 

华拉法·艾尔说这只是一次艺术性的尝试，人体是美妙的，这也是他想成为医生的初衷。 

人们问他认识那些受害者吗。 

华拉法·艾尔说不，他从不认识他们中的任何一个，他只是觉得他们美妙。 

美妙的生，美妙地死，杀人犯微笑着这样说，他晃动的手指纤长，像握画笔的手。 

华拉法·艾尔说，真可惜，我想展示的，就是你们已经看到了的。 

华拉法·艾尔带警察去找其它的尸体。 

他戴着手铐，和那些警察一起钻进镇边的丛林里，在转过了许多隐密的小道后可以找到他秘密的藏尸地点。 

那具尸体已经放在这里很长时间了，第二代闻血而来的蝇类都已经在其上产卵生蛆。 

华拉法·艾尔用手抹下一把蛆虫，白色的小东西带着尸体的腐臭蠕动着掉落。 

看，然后他说，它们很可爱，不是吗？ 

伴随着他的话语，尸体已经腐烂了的头颅一歪，掉在了地上。 

从它眼睛里钻出来的隐翅虫抖着它泛着金属色的身体，漂亮的小东西。 

令人遗憾的是它的背景音里满是带着愤怒的咆哮，他们叫他从那具尸体边离开，他们说他根本不是人。 

于是华拉法·艾尔回过头，微笑，然后开口。 

他说：“谁说我是了？” 

警察们这才发现不知道什么时候他已经挣脱了手铐，金属和蛆虫一起掉在地上，一时间根本分不清彼此。 

华拉法·艾尔就这样逃脱了警方的监控，此后数月时间，于这个镇子上发生的事类似的案件一直在不断发生着，而小镇恢复了平常，华拉法·艾尔失去了踪影。 

然后有一天，一个有着少年外貌的医生来到了这个充斥着坏蛋与恶人的城市。 

他进驻了一家新开的诊所，把自己的医药箱放在了桌上。 

“大家，下午好。”他微笑着说道，“今天是诊所开业的第一天——想想像我这样的普通人居然要在这里开诊所，还真有点紧张啊。” 

而后他眯起眼，理了理自己的白大褂，像要将自己的最好一面展现给这座城市般，用完美的微笑继续说道： 

“我的名字是华拉法·艾尔，今后、还请多多指教。” 

断片 II

断片 II 

PART 1 HG中学 

HG中学算得上本市顶尖。 

十轩尾濑从很早的时候起就已经开始注意这所中学。 

还是个孩子的他研究这里的环境条件，研究这里的升学率，研究来这里就读所需要的条件。 

有时侯有人会说他冷静得不像是一个小学生，这就是其中之一，十轩尾濑自己选择了自己将要走的道路。 

他很早就已经决定好自己好来这里就读，因为从这里升学率来看，他能进入他最想去的高中。 

但更重要的，这里住宿。 

PART 2 住宿 

十轩尾濑不否认，他把一所学校是否需要住宿当作他选择时的重要标准。 

毕竟他生在那样的家庭，吵闹的环境绝不适合一个学生生活。 

他抱着图书馆借来的书来到了新学校，随身携带的东西少得可怜。 

“你就住这间吧。”舍管把他带到了一个空房，“这里暂时只有你一个人。” 

于是带着厚厚眼镜的初一少年点了点头，走进了还带着霉味的房间。 

——就这样，他开始了离家生活。 

没有父母的声音，自己一个人照顾自己，没有“滚一边去”，也没有“小孩子闭上嘴”。 

十轩尾濑满足而放心地露出了微笑，长久以来第一次，他把图书馆借来的书放在桌上，拉开椅子，开始了阅读。 

PART 3 图书室内的对话 

“……《物种起源》。” 

“刚看到生存斗争。” 

“其中一些观点按照现在的理论有些不完备。” 

“是的，但是在当时相当有开创性。” 

“呣，说得也是——说起来，之前没有在这里见过你。” 

“我是今年的新生，昨天刚入学，十轩尾濑，你好。” 

“秋介，比你大一年。那么你怎么看？这个。” 

“什么？” 

“社会达尔文主义。” 

“纯属无稽之谈。” 

书被合上了。 

PART 4 兄弟 

宿舍的隔壁住着一对兄弟。 

哥哥整天念叨着弟弟，而弟弟则沉默寡言。 

十轩尾濑在图书室遇到后者的那天晚上他又在自家宿舍门口看到了那对兄弟，吵吵嚷嚷，虽然大部分的情况下是一个人在吵。 

“秋介今晚想吃什么？”“秋介今晚也要看书吗？”“秋介这次考试准备得怎么样了？” 

……诸如此类。 

他打开房门，只觉得自己耳边仍然满是“秋介”“秋介”的声音，那个哥哥真吵啊，“秋介”的名字像变成了某种声音的旋涡，轰隆隆将他卷进去，吞下，连沫都不剩。 

十轩尾濑一下子倒在床上，昏昏沉沉的，他想起今天上课时老师说他们很快就要月考，考试来临的速度比他原先预料得还要快，成绩将决定班级次序，决定了他能受到什么样程度的教育。 

社会达尔文主义。 

他想。 

不管他们怎样看待，这所学校其实就是如此。 

PART 5 妹妹 

其实他在最后想起的，仍旧是他原本来自的地方。 

他想起那个昏暗无光的房间角落，他的妹妹躺在那里，小小的，脸皱巴巴的。 

是的，他有个妹妹，还小，甚至不能完整地说出他的名字。 

十轩尾濑舍弃了自己的妹妹，然后来到了这里。 

二期第二周回执

马戏团第二周回执

时隔两周，马戏团也已经到了要离开的时候。

舞台上的意外事故最终并没有演变成为一场灾难，马戏团成员们的表演巧妙地转移了观众的注意力。

撒罗满松了口气，在演出结束前悄然离开了马戏团的大帐。

外头已经是一片昏暗。

大部分马戏团表演的时间都不早，他们这更有过之，马戏团的动物们在入夜后成了人的模样，远远地向他打了声招呼。

——尽管阴影仍潜藏在暗处，但至少这里恢复了平静。

撒罗满这样想着，点了点头以示回应。

再次接到关于那些照片的信息是在隔天。

对方显然已经跟踪了他们很久，熟练到懂得如何不被他们发现，但这一次，他还是露出了马脚。

“已经离开了？”

——然而他们最终还是晚了一步。

当撒罗满得到消息时对方已经搭上了前往亚洲的航船，他悄然拧紧眉头，又最终逐渐舒缓。

“亚洲么……”

不明确、过于广泛的信息。

但这个词在他心底并非没有泛起一丝涟漪，他像是想起了些什么，闭了闭眼，将它们抛在身后。

“能知道具体目的地么？”

其实他想，他或许并非不知道答案。

一声鸣叫传来。

他手上，一只乌鸦猛地振翅，迎着黄昏时的阳光飞向了远方。

企划等级与职业能力

等级与职业能力 

作为一位冒险者，你们的旅途当然不仅仅只是旅行这样简单。 

战胜敌人、获得宝藏、说服即将开始战斗的双方，这些所有经历都会成为你冒险传奇的一部分，同时，也将成为你在未来冒险路上的宝贵经验。 

在本企划中，通过发表主线与日常作品可以获得用于升级的经验值（EXP），EXP累积到一定程度就可以向企划组报备选择升级，而每升一个等级，参与者就可以选择提升原本的职业等级或者兼职一个新的职业，你们将因此获得一些职业能力。 

职业能力的具体内容记述在职业志中，如无特殊次数说明，则该能力为长期有效能力，如需使用能力请在使用前告知企划组，如无告知一律视为使用无效。 

在升级之后选择提升现有的职业等级或是兼职新职业也请告知企划组。 

在部分剧情中，可能会存在限制等级的状况。 

*特别注意：职业能力只是用于丰富企划内容的调剂项，并非一定要求使用，不必太过看重，不使用任何能力也可以顺利进行企划。 

以下为提升等级所需的经验值表： 

LV 1 无须EXP自动抵达。 

LV 2 累积达50EXP。 

LV 3 累积达150EXP。 

LV 4 累积达300EXP。 

LV 5 累积达500EXP。 

LV 6 累积达750EXP。 

LV 7 累积达1050EXP。 

LV 8 累积达1400EXP。 

LV 9 累积达1800EXP。 

LV MAX 累积达2250EXP。 

EXP与区域清扫分可以通过某些技能相互转换。 

举例而言： 

艾琳是一位LV2的巡林客，她所拥有的EXP是50。 

当她通过提交主线作品或日常作品，将EXP累积到150时她就可以升到LV3。 

这时她可以选择成为一位LV3的巡林客，以获得LV3巡林客的职业能力，也可以选择成为LV2巡林客+LV1战士，以获得LV1战士的职业能力。 

一些进阶职业可能会要求参与者拥有不同的职业等级。 

拉玛

拉玛  

——神言，预言者，末年之神，隐秘者  

强力神  

圣徽：流着血泪的眼睛  

神职：预言，秘密，魔法  

阵营：守序中立  

领域：  

偏好武器：弓与弩  

信徒：法师，历史学者，收藏家  

在库瑞比克可查的历史中，在丰饶之年代前从未有过名为“拉玛”的神祇，这位神祇究竟如何诞生又来自何处一直不为人所知，关于拉玛最早的记载出现在丰饶之年代末年，有数份文献提及他突然出现在世界•札兰亚的“静都”宁水城，在那里他向居民们展示了自己的神迹，并做出了在其北方、有着“不落壁垒”之称的鹰巢堡垒必将陷落的预言，当预言应证之际，拉玛已经拥有了一批最坚定的信徒，而在这之后他又接连预言了札兰亚中将发生的许多事，这些事意义应验，关于拉玛的信仰也就迅速在札兰亚中流传开来。  

但与传说相违的是拉玛其实并不是一个时常做出预言的神祇，他的大部分预言也并不清晰，更多的只是些模糊的意象与晦涩的词句，如何解释这些预言也成为了拉玛牧师的一项重任，而这大约也是拉玛的信徒人数稀少的缘故——尽管大部分人仍将拉玛作为十二主神、冬季的季节神之一进行（泛性的）祭祀与崇拜，但真正关于拉玛的信仰却并不广泛，甚至可以说稀少，只有那些对于晦涩未来与世界的命运有兴趣的人（没错，例如法师）才会是他的信徒，而拉玛的牧师也相当稀少，甚至他的牧师宁愿专注于拉玛的预言而非传播拉玛的信仰。  

拉玛本人同样对于宣扬自己的神迹漠不关心，他很少出现在世人的面前，惟有预言之时除外——在这种情况下神言会挑选自己信徒中的一人作为附身，让他在附神的情况下作出预言，这样的人通常被称为拉玛的神选者，会在神祇离去后受到他人的尊敬。  

而与拉玛及其教会的作风相反的事，拉玛相当受诗人创作的欢迎，不少诗人把他当作诗歌的引题或是一段故事中的引导者，预言与命运向来是这类作品中的常见主题，而拉玛教会则对这样的事讳莫如深。  

此外，拉玛还是那些隐密之事的象征，他也是魔法及魔法师的守护神，法师大多都是他的信徒。  

在一些传说中，拉玛原本就是一位人类法师，他为了探询库瑞比克的过往而想方设法地打开了通往未写之神所在地的道路，他在那位无名之神的书房里找到了关于库瑞比克国王与未来的书籍——这些书时至今日仍在被书写着——可当他翻开那些书的刹那，蕴涵在记载着过去与未来的文字中的神力刺瞎了他的双眼，从此以后拉玛就彻底被改变了，他不再探求世界的奥秘，转而变得沉默寡言、仅仅在必要之时开口，而他所有关于未来的话语都成为了预言。  

人们也传言他那双被刺瞎了的双眼并非真正的盲目，只是被困在了未来，至今他仍在注视着未写之神那无穷无尽书写着的未来。  

履历及其它相关神话：  

于丰饶之年代出现，当时还只是个名不见经传的小神，但随着预言的实现而拥有了越来越多的信徒。  

在第二次大冰期到来前准确地预言了它的来临——在当时根本没有人认为还会再出现一次冰期，这一准确的语言使得关于拉玛的信仰在第二次大冰期中得到了极大的增长，甚至在一些传说中，诸神也是靠他的预言才得以度过了大冰期；而在这次冰期结束后，他取代先前在大冰期中丧命的冬神成为了库瑞比克的十二位主神之一。  

拉玛的爱情：尽管拉玛是一位出现时间短暂又格外孤僻的神祇，但吟游诗人们却似乎对描写与他相关的爱情故事有种微妙的爱好，在已知的吟游诗人作品中至少曾出现过三位爱上拉玛的女性，她们有的是人类，有的是弱神，她们无一例外都被拉玛那种独特的飘忽性格所吸引，奋不顾身地追求这位隐秘之神的真实面目。而在这之中有时可考的只有其中一位，那就是拉玛的女祭维达•加里，她曾在年幼时目睹过拉玛的神迹，据她自己说她曾经在接触拉玛的浓雾时目击到了拉玛的真容，这让她的双眼几乎失去了光明，但在这之后她就坚定了自己追随拉玛脚步的决心，在此后的人生中她将自己的一切都奉献给了拉玛教会，这既是她坚定不移的信仰也是她至死不渝的爱恋，而根据吟游诗人的诗篇，她在死后被拉玛接走，两人从此生活在了诸神的王庭，但没有人知道这个结局是否是真实的，至少人们从未见过以神灵身份出现的维达•加里。  

教义：  

“未来处于雾中”。  

对于非拉玛的信徒而言，拉玛的教义显得非常不“拉玛”，作为一位预言之神，拉玛的教义中却教导他的信徒未来是无法看清的，这让人觉得这位神祇格外矛盾，但同时也会让人觉得他格外神秘——不过拉玛的教义与他本人其实非常相似，想想他所做出的预言就可以明白这点，那种犹如雾里看花般的预言正是拉玛教义中所提及的事物：那是未来的景象，但却并不是一个确定的事物，而是一个雾中的景象。  

而拉玛的信徒通常会认为他们就是为了破解这些遮盖住未来的迷雾才降生的，而破解这些迷雾的方法并不是什么高深的魔法，就是他们现在身周的一切，因而拉玛的信徒除了是未来的注视者外也是过去的发现者，他们通常都对隐秘之事、神秘的力量、失落的古书格外感兴趣，虽然这些事物可能来自于遥远的过去，但谁又能确保它们不会指引通往未来的道路呢？因而虽然真正的拉玛信徒相当少见，但他们通常都会在某一领域颇负盛名，他们或者是收藏家又或者是研究者，对常人认为不可能存在之事有着自己独特的见解，这正是拉玛教义中积极的一面，他能让人们通过现在去看清未来。  

然而拉玛的教义也有极端消极的一面——所有他的信徒都是某种意义上的旁观者，他们以与神言类似的态度处世，旁观、将所有的一切都注视于眼中，从不直接参与世事，他们认为他们是未来的注视者而不是现世的参与者，他们仅仅观察，如果不被问及，也不开口。  

除此之外拉玛的教义还有另外一重解释，既未来只存在于雾中，这也意味着人们可以在注定的命运到来前努力去改变还不曾见到真实面容的未来，只有现在是永恒清晰的——但这一说法通常不流传在信徒之中，而是在吟游诗人之中。  

神职人员和神殿：  

由于拉玛是一位性格孤僻的神，所以他的神殿可以说是库瑞比克十二主神中最少的，它们通常都建立在一个人烟稀少的地方，峡谷深处、森林顶端又或者暴风雨之上，由于众多法师也都是拉玛的信徒，因而拉玛神殿的建设中经常都会有法师协助，他们会帮助隐藏神殿的所在，拉玛的牧师们声称只有真正有对拉玛的信仰之心的人才会拨开这层迷雾来到拉玛的神殿，这阻止了很多想要来拉玛神殿寻求预言的人望而却步，不过隐藏神殿的做法是一种双刃剑，这也使得拉玛的信仰不为人所知，一如他的教义般身处于迷雾之中。  

也正是因为拉玛教会的这种做法，拉玛的神殿也被人们称为隐秘之殿，当冒险者们通过层层陷阻来到这座神殿时，他们通常会看到一座并没有什么特色的建筑物——根据所在地情况的不同可能用各种材料制成，就算挪在当地的城市中也不会有什么显眼——然而，在神殿的正门上，一定会画着拉玛的圣徽，流血的眼睛仿佛正在注视着前来这里的人。  

拉玛的教徒将这眼睛称为真理之眼，因为它能看透重重的迷雾，也能够看出冒险者的来意，从而决定是否要给予他们预言，但这只眼睛就是这座神殿唯一的标志与装饰，拉玛的牧师不会过多地理睬神殿的装潢，甚至这些神殿有时也会沦为牧师们收藏品的堆放地：毕竟这些牧师自然也是拉玛的信徒，他们也像通常的拉玛信徒一样喜欢收藏世界上的隐藏之物，“过去关联着未来”，这句话是拉玛牧师们时常说的，这些有收集癖的牧师会将藏品收藏在神殿之中，因而拉玛的神殿对于那些贪婪的冒险者来说可以算是一个巨大的宝藏，但牧师们却从不这样认为，仍旧不断地收集着那些他们认为隐藏着秘密的物品。  

因而，那种喜好探究隐秘之事和不为人知之物的人最容易被拉玛的教义所吸引，但要成为拉玛的牧师，仅仅是好奇心是绝对不够的，拉玛的牧师比起一位神祇的侍奉者更像是一个秘密结社，他们会以自己的方式来考验加入者，唯有那些真正理解拉玛教义——不仅仅关于隐藏之事，更要关注它与未来之间的连携——才能加入教会，而这些真正成为教会一员的牧师往往也热衷于研究与探索，并不会格外对传教拥有兴趣，这让拉玛教会变得更加神秘而怪诞，他们更像是一些有着共同兴趣的人的集会而非牧师，然而拉玛的牧师的确对拉玛抱有信仰之心，他们会研究拉玛所留下的预言，也会定期对拉玛举行祭祀，在祭祀中他们被刺瞎双眼的祭品献给他们的神祇，以此象征拉玛闯入未写之神书房的行为。  

但拉玛本人对于这种献祭的态度一直是个谜，作为一位神祇他并不经常出现于世，信徒们也因此缺乏他的引导——这也是拉玛信仰如此稀少并且凌乱的原因之一，一个冒险者通常不会在冒险途中发现拉玛的祭坛，即便是在主祭他的极月中，人们也仅仅是泛式的祭拜这位一年中最后的神祇，而拉玛对此从未表示不满，大多数的人们都认为他就像他的称号“神言”一样，是一位如同说出口的话语般飘忽的神祇。  

其它神圣能力：  

神识之言：拉玛赋予他的祭司们的力量，能够预知接下来一段时间里会发生的事——以拉玛自己的方式。【企划效果：以预言诗的方式告知接下来的大致剧情。】  

【跑团效果：每天获得一个额外的预言系法术位。】  

附身：拉玛可以选择他的信徒进行附身。  

化身：  

在各种艺术作品中，拉玛往往拥有各种各样不同的形象，或老或少，或男或女，连种族也不尽相同，这是因为拉玛并没有自己固定的化身，当他需要出现在世人面前时他通常会选择自己信徒中的一位进行附身，这些被附身的人会在短时间内失去神智，再度醒来时他的身周会冒出一团浓雾将他笼罩，这团雾具有神性，任何试图将被附身者从中拉出的人都会受到神性影响而无法动弹，与此同时被附身者的双眼也会失去焦距与光芒，就好像他天生盲目一样——接着，这些被选择的附身者就会开始做出拉玛的预言。  

预言结束后这些信徒将会恢复原样，他们不会记得自己方才说过什么，也不会感觉到自己被神祇附身，这些被附身的人被拉玛的牧师称为“神选者”，因为他们是被拉玛选中作为预言的传递者——他们在此之后将会受到拉玛教会的崇敬，拉玛教会认为他们的遭遇是拉玛的神迹，在此之后拉玛的神殿与教会都会为他们开放。  

然而那些怀疑论者通常会认为这种附身只不过是一种故弄玄虚，事实上拉玛根本没有作出预言。  

另外虽然并非“从一而终”，但拉玛的确会反复附身于同一个人，这也使得拉玛教会会密切关注那些曾被拉玛附神的人的行踪；此外，根据传说，在无法找到合适的附身人选的年代拉玛也会使用曾经附身过的人的形象出现于世。  

与其他神祇的关系：  

拉玛是一位格外孤僻的神，在通常的记载中他从未与任何神祇保持密切关系，人们往往认为他与其他诸神间的关联并不是实质上的，而是一种更加玄渺的关联，诸神会听从他的预言，而他也注视着诸神的未来。  

《迷雾书》：  

所谓的《迷雾书》指的是拉玛教会对于拉玛预言整理和收集之后形成的书籍，这本书囊括了所有他们已知的预言及对预言的诠释，即便是那些已经实现了的预言也会在书上标注，拉玛的牧师通常会随身携带这本书的手抄本，有些牧师在外旅行（这种时候他们通常都在寻找他们的收藏品）时不幸身故，那么拉玛教会会尽可能地收回他携带的《迷雾书》，因为这不仅是《迷雾书》的珍贵手抄本，其中更可能有牧师个人对于《迷雾书》中预言的见解。  

沃玛兹

沃玛兹  

——严冬之父，冬雪，风雪之王，北风  

强力神  

圣徽：雾凇  

神职：寒冷，风雪，冬季，安宁，死寂  

阵营：守序中立  

领域：寒冷，风雪，冬季，力量  

偏好武器：战斧  

信徒：北地的战士，风雪中的旅人  

眷民：冬灵  

眷器：冬之刃  

严冬之父沃玛兹是库瑞比克诞生之初就存在的十二位神祇之一。  

他曾是库瑞比克整个冬季的支配者，甚至将其它几个月份都揽入自己的管辖之下，然而在第一次大冰期中他走入歧途，妄图冰封整个世界，而后他的神力被削弱，神职也被后来的神祇瓜分，沃玛兹由是走向了衰弱和没落，尽管时至今日他仍是库瑞比克十二主神之一，但他的力量再也没有恢复到他鼎盛的时期。  

可这一切都不妨碍沃玛兹在那些被严寒与风雪覆盖的世界中受到的信仰，虽然并非虔诚的信徒，但大多数出生于这样地方的人都会信仰沃玛兹，他们认为沃玛兹会保佑那些在风雪之中旅行的人，而就算他们死于严寒，沃玛兹也会让他们在死后得到永恒的宁静，也有一些出生于温暖地区的人们会因为追求风雪后宁静的世界而追随他，像这样的人往往会在最后踏上寻找风雪之地的朝圣旅程。  

沃玛兹象征着严冬与风雪，但与此同时他也是在北地战斗的人们的保护者，沃玛兹倡导在生时如同暴风雪般努力地战斗与生活，而在死后他们将得到如同大雪覆盖之后世界一般的宁静；因而他同时也代表着雪后平静、安宁的世界，传说中他的宫殿“永宁之殿”逝汀里尔会收容那些在暴风雪中死去的人或者是死于战场的北地战士，他们将在那里得到永恒的安宁。  

虔诚的沃玛兹信徒通常会逝汀里尔心生向往，有些人甚至会在感觉到自己大限将至时主动走进风雪中，让风雪带走自己的生命；而信奉沃玛兹的战士则会在战场上努力拼杀，对于他们而言在战场上死去是一种莫大的荣耀，而沃玛兹对他们而言不仅是冬之神，更是荣耀之神。  

而在另外一些地方，沃玛兹也代表着悔过，因为他曾在第一次大冰期中犯下大错而失去神位，但在第二次大冰期中他为诸神与世界征战，最终将“悲荒之神”萨玛斐斩杀在“永冬世界”瑞姆兹的深谷中、让世界重新得到光明与温暖并借此重新回到了十二主神的位置上，因而也有人认为他象征着进入黑暗后又重新回到光明的道路。  

而沃玛兹也随着这样的经历而发生着改变，在第一次大冰期前，沃玛兹代表着北风的威严与严酷，他总是用锐利的目光注视着世界，他更多的是一位严酷的神祇；而在第二次大冰期之后，他注视着世界的目光中多出了悲悯，有时侯甚至出现了帮助受困于风雪中旅人的传闻。  

履历及其它相关神话：  

曾在有书之年代末年与其他三位神祇（珂旭、珂宁、兀列卡卡）一起诸杀邪神科潘，因为他诅咒了这四位神祇的眷民，由此开始了诸神动乱的年代。  

而诸神之年中，沃玛兹对于混乱的世界感到失望与沮丧，开始逐渐认为让寒冷覆盖世界、让人们不再有多余的心思去关注生存之外的事，从而引发了第一次大冰期。  

在第一次大冰期结束后被剥落了神力与神位，他的神职由萨玛斐取代，而他本人则失去了大部分神力，甚至据说曾一度沦为凡人，而在丰饶之年末年他又再度出现在了人们的视野中，大多出现于北地。  

而第二次大冰期时期他真正地回到了诸神中间，他凭借自己残留的神力与其他诸神借予的力量斩杀了萨玛斐，最终凭借此举重回十二主神，而在这前后他的神职有所变化——他原先的神职已经被薇洁娅夺走。  

教义：  

“风雪与安宁”。  

沃玛兹的教义拥有其两面性，它通常一方教导人们应该在生时奋力战斗与拼搏，一方面又赞颂他们死亡时的荣耀与死后的宁静，沃玛兹的信徒认为人只要在生时如同风雪一样奋斗，那么他们在死后就会得到永远的安宁，沃玛兹的力量会保佑他们的灵魂，让他们荣誉的死亡不受任何事情的玷污。  

在诸多吟游诗人看来，沃玛兹的教义带着一种为荣誉而死的壮烈色彩，虔诚的沃玛兹信徒通常宁可站着死也绝不愿跪着生，他们就像冰原的岩石般既冷又坚硬，仿佛连棱角都犹如寒冰一样，虔诚的沃玛兹战士是所有佣兵中最不怕死的那一种，他们在所有佣兵中都颇负盛名。  

而在一般民众中，沃玛兹作为一位冬神也普遍受到崇敬，与此同时人们也相当欣赏他以奋斗为核心的教义，因而沃玛兹的信仰才能够深入人心，甚至于沃玛兹本人失落时也并未断绝。  

《冬歌》：冬歌是在第二次大冰期后开始流传的吟游诗人的歌谣，它描述了沃玛兹在丰饶之年早期失去神力后作为人类进行的冒险，它其中的大部分内容现在已经不可考据，人们普遍认为那是后来诗人们进行的创作，但据说也有真实的部分。  

神职人员与神殿：  

沃玛兹的牧师通常也都是一往无前的勇士，他们会身穿重甲身在战场进行战斗，一边挥砍敌人一边高诵沃玛兹的赞歌——即便是那些最不喜欢战斗的种族也不例外，但反过来说，这样的种族中绝少出现沃玛兹的牧师，沃玛兹的信仰大多出现于人民好战且骁勇的北地居民中，他的神殿也如是。  

严冬之父的神殿可能出现在北地的任何地方，但却很少在那些较为温暖的世界里，他的牧师会在任何他们认为合适的地方停留并开始宣传沃玛兹的教义，这也是沃玛兹的信仰在北地如此普遍的原因之一，甚至有一些牧师会专门选择走向最为偏远及无人问津的地带，以诠释他们对于“奋斗”一词的理解。  

这些旅行的牧师除了会以一位勇士的姿态出现外也会裹着以冬狼毛皮制成的大衣，手握一根由冬木雕刻而成的手杖，当他们认为自己应该在这里建立一座新的神殿时他们就会将这根手杖插入地面，这根手杖将来就会位于神殿的正门边，传统意义上，当神殿落成、这根手杖上第一次凝聚了雾凇时，这座神殿才开始有了沃玛兹的庇佑，因而这根手杖也被称为“神示之杖”，即便是在那些冬天不够寒冷、无法产生雾凇的世界中它们也一样会凝聚起寒冰，而沃玛兹神殿外会在之后的岁月里陆续种上诸多树木，在北地的神殿里这些树木都会在冬天凝聚起沃玛兹的象征雾凇，而新的神示之杖也会利用这些从小沐浴着沃玛兹神力的树木制作。  

沃玛兹的祭坛通常也有这些树木的身影，它们被截下一枝作为祭坛上的用具、被摆放在石制祭坛之上，这个祭坛通常都是来自北地的岩石，它们坚硬得几乎无法进行打磨，因而沃玛兹的祭坛总会有着各式各样的形状，唯有在寒冬可以凝聚成冰的树枝是不变的象征。  

其它神圣能力：  

北风：严冬之父能升起北风，这阵风能够让人获得平静与安定，就算是那些死于躁动的寒冬中的死者也不例外，它既能安抚死者，也能让生者找到离开风暴的方向。  

【企划效果：每章一次，增加区域清扫分10分，且得到下一步的提示。】  

【跑团效果：牧师获得额外的驱散次数，且驱散检定等级+1。】  

化身：  

沃玛兹的化身通常是一位人类战士，他会手持斧头，用威严而苛责的目光注视着世界，尽管看起来与普通的旅行者并没有什么不同，但沃玛兹的化身会给人以强大的震撼感，人们面对他就像是看见了“永冬世界”瑞姆兹的风暴之墙般不由自主地充满敬畏，曾有吟游诗人描述他见到沃玛兹化身时情景，他宣称自己站在那里甚至无法挪动半步，他的双脚和双手似乎被无形之力压向地面，等到回过神他已经跪倒在地，而沃玛兹已经越过他逐渐远去。  

另外沃玛兹的出现也时常带来长时间的风雪，在北地，如果一场雪持续了太长时间，人们就会说这一定是沃玛兹降临于世，因而风雪朝圣者也会将其当作沃玛兹的化身并追逐它们。  

除此之外，沃玛兹的一个常见化身是冬狼，这种有着厚厚皮毛的北地生物往往也是北地人崇敬的对象，有人看见过沃玛兹在冬狼群中出现过，但更多的时候他是一匹游离在狼群之外的孤狼，他会随着暴雪出现，尽管身在风雪中，但他的所在地都有着不可思议的宁静，曾被这匹冬狼救助过的人们表示，待在他身边就仿佛感受不到自己正身处于风雪之中。  

与其他神祇的关系：  

瑞图宁：尽管大部分的神祇都与沃玛兹保持着一种冷淡而微妙的距离（毕竟他曾经引发了一次整个世界的浩劫），但瑞图宁女神绝对是个例外，身为宽恕之神的她明白应当要给那些犯错的人一些机会，因而她选择了靠近沃玛兹，如同往日一样与他交谈。沃玛兹感谢瑞图宁的所做所为，他也回应了她的期待，即便是在最为极端的民间传说里他们两人也不曾敌对，甚至在一些故事里他们已经结为夫妇、诞下属于他们两人的子女，但人们知道，夏之神兀烈卡卡是绝不会允许这样的事发生的。  

薇洁娅：在第一次大冰期前沃玛兹的大部分神职现在由薇洁娅继承，那是因为这些神职由萨玛斐继承而后被薇洁娅夺走，因而沃玛兹与薇洁娅的关系变得相当微妙，两位神祇似乎正在相互回避，避免过多的接触——至少是在表面上的，因为众所周知，薇洁娅害怕自己的神位被人夺走，因而她总是在暗地里摆弄着伎俩针对沃玛兹，冬雪或许对此并非一无所觉，但出于种种理由，他依然保持着表面上的平和与沉默。  

珂宁：在吟游诗人中有这样一种说法，就算兀烈卡卡也已经原谅了沃玛兹当年杀害瑞图宁的做法，珂宁也绝不会原谅他将世界冰封、让精灵们饱受寒冬与森林被毁之苦的行径——这位情绪化的神祇时至今日仍敌视着沃玛兹，他会对沃玛兹怒目而视，并且在公开场合上与他针锋相对，但在通常在公开场合，鉴于他的兄长在、珂宁并不会与沃玛兹发生争吵。  

眷民与眷器：  

沃玛兹的眷民是一种只出现在寒冷世界的人形生物，他们通常比人类矮上一些，看起来像是精灵，但他们通常有着冰蓝色的皮肤，头发和双眼都是蓝白色的，他们是寒冷世界风雪的传播者与歌颂者，很多霜灵天生就有操纵冰与风的能力。  

但随着沃玛兹自身的失落，失去眷顾的冬灵们逐渐衰落，许多冬灵部落最终与人类或者精灵通婚以保证部族不继续衰落，最终冬灵的血脉在第二次冰期开始前就已经消弭在了其他种族的血液中，他们唯一存在过的证明就是北地的居民中偶尔会出现一些皮肤犹如冰一样带着微微蓝色的孩子出生，这些孩子因而也被称为“冬遗之子”。  

而沃玛兹当初赠与冬灵的眷器冬之刃是与他爱用的武器一样的战斧，这柄战斧由冻土深处的钢铁打造，淬以“永冬世界”瑞姆兹的寒冰，凡是被它砍中的凡物都会凝固成冰，也只有配得上这柄利斧的勇士才能够挥动它，否则它就只不过是一柄普通的战斧。  

关于冬之刃最后的记载是在丰饶之年的中后期，被称为“最后的冬灵”的冒险者斐克•冰棱使用，他以这柄曾经的眷顾之器进行了一连串的冒险，这些故事至今仍然留在吟游诗人的诗歌中，但从此之后冬之刃就失去了踪迹，人们传说它在第二次大冰期后被沃玛兹收回，但这些故事从未能经受考验，到目前为止冬之刃仍旧下落不明。  

薇洁娅

薇洁娅  

——霜冬之女，冰之王女，悲荒继承人  

强力神  

圣徽：冰冻之泪（一滴被封于冰中的泪水）  

神职：霜，寒冷，哀伤，复仇  

阵营：混乱邪恶  

领域：邪恶、破坏、混乱、诡术  

偏好武器：长鞭  

信徒：霜民，哀伤而绝望的女性  

作为第二次大冰期的元凶“悲荒之神”萨玛斐的独女，薇洁娅是一位既冷酷又妩媚的女神，她是在这个世界建立后新降生的神祇之一，她的母亲从未可考，人们认为那或许是“雪花”芬姿——一位曾经与萨玛斐有过露水般姻缘的女神，在传说中她从小离开了母亲，而父亲既冷漠又疏远、只在乎自己在诸神中的地位，这在后来导致了薇洁娅后来的性格，但传言终究只是传言，人无法揣摩神祇的过往，他们仅仅能在记述中寻找薇洁娅可能的身世。  

最早提及霜冬之女的文献大概来自诸神年代，她作为自己父亲的左右手出现于世，她为父亲播撒冬霜，将寒冷向温暖的地带扩散，以此作为冬季来临的预兆，作为冬神她是位冷酷的女神，她会毫不留情地降下冰冷的火焰，那些火焰虽然燃烧着却只能使人冰冻、使温暖消失，人们称那是女神的怨恨与哀伤，她从不会对自己的敌人——多半是她复仇的对象，那些背叛她的人、那些伤了她心的人——手软，而她也教导自己的信徒如此，她认为世界理应被冰冷的哀伤之火所覆盖。  

在那些常年为冰雪覆盖的世界里，当一个人（尤其是女性）彻底绝望或被无法消除的悲伤笼罩时就会向薇洁娅祈祷，但薇洁娅将为她们引导的绝非温暖与宽恕的道路，而是冷酷的复仇之路，对于她的信徒来说这条道路或许会是个能够让激烈的情绪得到发泄的途径，可这条路无法让她们得到真正的慰藉，薇洁娅会引导她们向带来悲伤与绝望的人一一复仇——就算已经没有了这样具体的对象，她也会教导她们将冰冷的哀火燃向全世界。  

不过尽管薇洁娅在任何意义上都无法称为“善神”，她还是一如库瑞比克的十二主神一样受到人们的祭祀，这是作为季节神之一的她理应受到的待遇，也有人相信祭祀她可以免受她所带来的哀伤之火的灼伤。  

而她真正的信徒大多分布在那些常年寒冷的世界与地区中，她们遵照她的教条，认为悲伤与绝望必将化为燃尽世界的哀伤之火，她们为此远离温暖，以冰冻之泪作为自己唯一的指标与信仰，她的祭司也会巡游在整片大陆，寻找可以点燃哀伤之火的人。  

薇洁娅很少与其他神祇正面对抗，在所有吟游诗人的故事中，她总是挂着妩媚的笑容在暗中操纵着她的棋子。  

履历及其它相关神话：  

于诸神年代中期第一次出现，身为萨玛斐的么女及左右手活动，主要司职布霜，被视为深冬的象征之一。  

第一次大冰期末年两位兄长先后死去，薇洁娅接收了他们的神职与力量，神格得到提升；这件事在当时并没有带来多大的影响，但随着第二次大冰期过去，这段往事被再度提及，人们相信是她为了夺取力量杀害了她的两位兄长。  

第二次大冰期末年，随着萨玛斐的死去，她以最快速度继承了亡父的神职从而成为库瑞比亚的十二位主神之一，有人怀疑她对此事早已有所预谋，在第二次大冰期内作为萨玛斐左右也不过是为了夺取神职提供便利而已。  

薇洁娅与芬姿：神话中没有任何迹象表明薇洁娅与那些被认为是她母亲的神祇有任何接触，除了芬姿，但她与这位雪花女神的接触也仅仅存在于她自己的叙述中，她曾提及她去探访过雪花女神，但除此之外，薇洁娅与芬姿其实也并没有太多的接触。  

教义：  

“寒冷使人冷漠，哀伤引导复仇”。  

薇洁娅教导信徒聆听绝望与哀伤的力量，并将之化为复仇的力量，她将之称为哀伤之火，薇洁娅的信徒提倡亲力亲为的复仇，他们引导而非拯救那些悲伤的人，让哀痛成为他们最大的能量。  

这种力量往往在最后转化为了憎恶，有些人宣称他们能够轻易地分辨出薇洁娅的信徒，就是因为她们总是以仇恨的目光对待着世界。  

而那些已经完成了自己复仇的信徒往往也将会踏上另一段旅程，去引导那些与她一样“身处迷惘与哀痛之中”的人，他们甚至会建立起一种基于仇恨的共同联盟，为每一个成员安排复仇的机会。  

神职人员与神殿：  

薇洁娅的牧师大多身穿神紫色的长袍，款式会根据当事人的不同而略做改变，但唯一相同的是袖口上有泪滴的形状，她的祭司大多由女性担当，这些女性通常都曾经遭受过巨大伤痛，导致她们愿意将自己的一生都奉献给曾引导她们的薇洁娅。低调的薇洁娅牧师会引导陷入哀伤中的人进行复仇，而激进的则会想方设法让整个世界都成为哀伤之火所燃烧的对象。  

大部分薇洁娅的神殿都位于寒冷的世界，它们远离城市与温暖，但会在黑夜中点燃不熄的长明灯，信徒们相信这就是薇洁娅的引导，指引着所有拥有哀伤之心的人前来此处。而在薇洁娅的祭坛上也会有用魔法点亮的泪滴状冰灯，哀伤与绝望无处不在，只要拥有冰冻之泪，任何地方都能成为薇洁娅的祭坛；而通常的薇洁娅祭坛会用皮革作精心的装饰，用蓝色与紫色绘画出被冰雪封冻的大地和布满寒霜的叶片，而冰冻之泪是所有祭坛都不可获缺的物品。  

对于薇洁娅信徒而言一年中最为神圣的日子是初霜降临之日，在初霜降临后的第三天她们会前往薇洁娅的教会对女神进行祷告。  

其它神圣能力：  

哀伤之火：它是燃烧于世界深处的冰冷火焰，虽然是以火焰的姿态呈现，但却是置人于死地的寒冰。薇洁娅会将这一能力分给她的牧师，让她们得以点燃起哀伤的霜之烈火。  

【企划效果：每章一次，得分+10。】  

【跑团效果：对半径20尺内所有生物造成每施法者等级1d6（最高10d6）点伤害，其中一半为火焰伤害，另一半则为燃霜伤害。】  

化身：  

薇洁娅的化身通常是一位妩媚妖艳的女子——通常是霜民，但有时也会是雪精灵甚至人类——她有着完美的身材、穿着暗紫色的皮衣，腰间配搭着长鞭，她看起来异常美丽，但她身边的气息却无比冷漠，仿佛要给予所有靠近她的人惩罚。即便是再激烈的寒风都会在她的身边退避，有时侯她降临的地方会降下一片冰霜，或燃起一片哀伤之火。  

与其他神祇的关系：  

瑞图宁：作为两位教义相反的女神，薇洁娅和瑞图宁的不和人尽皆知；然而很少有人知道薇洁娅本人其实并不在意瑞图宁和她的牧师——她并不认为宽恕能挽救一切，就算选择了宽恕也一定有人会回到复仇之路上，她深知宽恕之路是一条比复仇更加艰难的道路，因而她从不担心自己的信徒被对方引诱，就各种意义上而言，反而是瑞图宁需要想方设法地带走她的信徒。  

沃玛兹：鉴于薇洁娅的神职基本都简介继承自严冬之父，两者之间的关系相当微妙，在人类的传说不时都会有关于两人不合的传言，但以薇洁娅的性格绝不会在明面上与沃玛兹翻脸，人们相信她会在暗中为严冬之父设下一个又一个陷阱，这些陷阱或许会让沃玛兹陷入麻烦，但最后总会被他破解。  

菲诺：在新生的神祇中，薇洁娅和菲诺保持着不浅的关系，她们时常走在一起窃窃私语，很少有人能说清她们间谈论的话题究竟是罪恶的阴谋还是女性间私密的对谈，薇洁娅和菲诺一向称呼彼此为自己的好友、至交、闺房之友，然而鉴于两人的身份与性格，这样的称呼有待考证。  

梵

梵   

——战神，军主，战争之主，恐惧之王，异瞳之神   

强力神   

圣徽：沾血的长矛 或 一双异色的眼睛   

神职：战争，征服，纷争，不和，严刑峻法   

阵营：守序邪恶   

领域：战争、力量、邪恶、秩序   

偏好武器：长矛   

信徒：兽人，独裁者，邪恶战士，黑暗卫士   

眷民：兽人   

眷器：不和之矛   

传说在世界诞生之处，一切是一片和平，创造世界的诸神也彼此和睦，在这里没有任何争吵。   

然而这样的时间持续不长，在面对怎样塑造库瑞比克世界这个问题上诸神产生了分歧，兀烈卡卡愿意让世界充满活力，柯旭主张应该彻底地、完整地制订这个世界的规则，而他的弟弟柯宁则想要让这个世界的生命们自由地选择他们的道路。   

因为这样的分歧诸神之间发生了争吵，而就在这争吵中，梵诞生了他一出生就扰乱了诸神的会议，而后他一下子就落进库瑞比克的世界中，从此将不和与战争的种子埋进了这世界的土壤之中。   

作为最初的十二主神中最小的一位，梵司掌着最不受人喜欢的纷争与不和，他是战争之神，是世界上一切不和的最初源头，他代表了政府、暴虐、掠夺、恐惧、入侵与邪恶之火，也代表着秋日的冷漠与肃杀，他因此而受到那些善良的神祇们的厌恶，有些吟游诗人相信正是因此他才会变成现在这样乖张并且暴戾的性格，然而在调查之后，这些吟游诗人往往本身就是梵的信徒；而人们往往畏惧这位神祇，比起其他邪神他也受到更多的崇拜，因为人们往往会向他祈祷不要让战争与灾祸进入人世。   

而虔诚的军主信徒则会把自己的一生投入战争中去，他们为梵筹建军队，为他规划将整个库瑞比克世界纳入邪神的怀抱，但与此同时他的信徒也时常加入冒险队伍，以冒险中勇武的战斗来取悦他们的神祇，梵会欣赏这样的行为，他也不反对自己的信徒与那些善良的冒险者们一同旅行，对他而言这些善良的人们迟早也会是他统治下的一部分，那些独裁者们往往会因此欣赏梵的信仰，他统治而不会彻底扑杀，不和但并非杀戮，梵从不进行无意义的杀戮与屠杀，他所寻求的是对整个库瑞比克的一种邪恶、专一并且完全的统治。   

或许是因为这样的欲求，梵既是冷酷无情却又是狂妄傲慢的，在吟游诗人的故事中他往往身在用鲜血与骷髅的王座上睥睨着世人，梵从来不会畏惧任何神祇的宣战，也不会惧怕任何惩罚或者针对，他将逃避视为耻辱，将散步恐惧视为理所当然，他认为战场上的逃兵是最令人不屑一顾的，信仰梵的战士通常都会勇往直前地战斗，他们将伤痕视为一种勇气的表现，而他们也相信那些真正奋勇战斗的勇士们会在他们死后被招待至梵的大殿，并最终成为他军队的一员，梵也从不同情弱者，对他而言弱者就应当被统治与奴役。   

作为秋神中的一位梵位在秋天转冷、即将进入冬天的那个月份，他象征着这时秋天万物肃杀的景象：丰收已经过去，现在一切该为严寒统治了——他们往往会在这个月份祭司他，而那些信仰梵的类人种族、或者梵自己的眷民兽人则总会在这个月份进行流血祭司，或是发动战争。   

履历及其它相关神话：   

在库瑞比克诞生之初，诞生于诸神间的第一次纷争，在诸神惊觉他带来了不和时逃进了初生的库瑞比克中，在那里他游历了各个世界并埋下种子，这些种子在日后生根发芽，就成为了一切战争的开端，因而现在人们提到战争，有时侯也会用梵的种子来作为比喻或者代替。   

在第一次大冰期中，梵曾经寻求与沃玛兹的合作，但身为一位善神，沃玛兹拒绝了他并将他丢进了而今的“鲜血世界”瑞姆克尔的冰原中，在那里梵发誓要构建自己的力量。   

因而在整个丰饶之年中他并没有回到诸神王庭，而是在库瑞比克的世界里暗中旅行并且寻找，他联合了库瑞比克世界中诸多邪恶势力，并将他们一一纳入麾下，在后来形成了梵自己的力量——鲜血骑士团。   

这支军队在第二次大冰期中就初现威力，当“悲荒之神”萨玛斐想要将整个世界纳入自己的版图中时，他第一个找到了梵并且寻求与他的合作，梵毫不犹豫地答应了这件事，在几位邪神的联手下世界再度陷入了大冰期，鲜血骑士兵团成为了在冰期占领世界的力量之一，而随着时间逐渐推移，萨玛斐的力量渐渐衰落，而梵也看到了冰期即将结束的预兆，他在恰当的时机与萨玛斐反目成仇，鲜血骑士团迅速汇聚并占领了瑞姆克尔，时至今日那里仍处在战神帝国的统治之下。   

鲜血骑士团：仿佛与柯旭的骑士团相对的战神骑士团，是梵教会的直属力量，虽然名为“骑士团”但其实一点也没有骑士作风而是梵统治世界的爪牙，他们遵从梵的教诲，以政府和统治世界作为己任，骑士团内部严谨、彼此之间有森严的等级制度，即便是在不同世界的骑士团也依然会遵从相应的等级高低，而位于骑士团上端的，就是梵的教会。与柯旭骑士团不同，鲜血骑士团与梵教会间的关系并非并肩战斗的战友，而是相互统治、支配的关系，骑士团和教会间的权力一直在不断拉锯，只有在梵显身并给予他们明确目标时这种拉锯才会（暂时的）终止，梵欣赏他们这样的相互斗争，因而大多数时间里，他都对这样的现状不闻不问。   

异瞳：因为这位神祇拥有两种颜色相异的瞳孔，因而一些较为落后的世界还流传着这样的说法：所有异瞳的孩子都是邪恶之物，他们不是梵的爪牙就是他寄托的孩子，但随着时间推移人们渐渐意识到了这根本是无稽之谈，一个人有着怎样的性格与他的瞳色完全无关。   

教义：   

“让种子安静萌发，让兵刃去解决一切”。   

在一般人看来，梵的教义宛如一句瑞图宁的教导，但事实上并非如此，梵的教义与他在传说中所进行的事是直接相关的，在传说中他在世界各处埋下了不和的种子，而后他安静地等待了许久时光，就是为了等待这些种子萌发、生长，最后成为战争的导火索。   

而当战争开始发生时，惟有强大的力量可以解决一切，这“力量”并不单单指武器或者物理上的能力，也包括了智谋、阴谋以及诡术，梵热爱战争，而阴谋也是战争的一部分，他鼓动自己的信徒去追求更加强大的力量，无论那要采取怎样的手段、伤害到多少人，作为一位战争与力量之神梵甚至欣赏那些为了获得力量而进行杀戮的行为，他欣赏流血，对梵的信徒而言流血是最好的祭祀手段。   

因而梵的信徒大多不进行口头上的祷告，当他们需要向自己的神祇祈祷时他们通常会使用手边能够得到的活物进行祭拜，他们会为那些祭品放血，而后将流血而死的祭品用长矛钉在什么地方以完成祭祀，他们相信这样一来梵就会注意到他们，并用他的力量帮助他取得更大的成就，这个仪式看起来似乎与宵银的仪式十分相似，但它们并不相同，梵所注重的并非鲜血本身，而是“流血”这一行为，换句话说他在乎的是仪式中所包含的伤害与死亡，若祭品能在无限的惊恐中死去那对他来说再好不过了，事实上就算不进行放血而直接将祭品杀死也会得到梵的赏识，信仰梵的战士通常都会在战场上进行类似的行为，他们相信如果在战争开始前就决定把这场战斗中杀死的敌人都献祭给梵，那么梵会保佑他们，让他们得以杀死更多的敌人。   

梵的信徒中总是有很多以刀刃为生的人，这显然与他战争之神的身份相符，不少人借助相信借助梵的力量可以更好地引发战争，让世界笼罩在战火之中——而后由梵接手，但实际上独裁统治同样也是梵所喜欢的，独裁者往往能带来诸多痛苦与死亡，因此尽管独裁者通常不引发战争，但梵同样会声援他们，让他们把恐怖散布到他们王国的每个角落。   

那些邪恶的战士和野蛮人通常会是梵的信徒，黑暗卫士通常会效忠这位神祇并为之而战，此外战争贩子和独裁者也往往会崇拜这位神祇。   

神殿与神职人员：   

梵的神殿可以说是整个库瑞比克世界中最有特色的神殿之一，人们总是传闻就算你只是听说过梵的神殿，你也绝对不会把它认错。   

而他的神殿大多建立于荒野、蛮荒之地，这并不是为了躲避那些善良势力的侵害，而是因为梵相信只有拥有力力量的人不会畏惧这种程度的困难[而当你历经千辛万苦抵达的地方与你方才经过的荒野或许并没有什么两样，这里看起来荒无人烟，只有一些残垣断壁静静地等待着你的来访，而在这些废墟中——梵的神殿就那样竖立着。   

他的神殿在一片荒野中往往格外显眼，它们有着尖尖的塔楼以及高耸的墙壁，精美的但却邪恶的装饰被雕刻在各种各样的地方，站在神殿之前仰望的人会觉得巨大的神殿似乎要直入天际，高耸的墙壁既冷酷又威严，压迫感扑面而来——至今仍没有人可以说清楚这种压迫感究竟是来自建筑本身，还是它之上被施展了什么奇怪的法术。而无论是在哪个世界，梵的神殿总是一片漆黑，信徒们为他建造的神殿就像人们对他的印象：这是一位漆黑的神祇，他令人产生恐惧，却又多少带着一丝欣赏。   

梵的牧师与他们的神祇一样都热爱战争——不过鉴于这就是他们的教义，这也没有什么好奇怪的，他们不仅会在背地里操纵战争还会亲上战场，有梵牧师参与的战争总是会变得格外复杂，他们既能让战士们为了某个目标誓死而战，也能让战争陷入漫长的僵局，通常的说法是梵的牧师喜欢那些有意在战争之后发动更多战争的人，他们喜欢聚集在那些政府者身边，无论对方出于什么目的开始他的征途，“目的无关紧要，重要的是战争”也是他们常说的一句话。   

不过独裁者往往也相当受这位邪神牧师的欢迎，这些独裁者往往用血腥的手段登上宝座，他们用强权统治着自己的国度，而梵的牧师会深知恐怖与不和将是这个王国未来的走向，因而他们很乐意留在这个国家里帮助那些独裁者们散播邪恶与恐惧。   

梵的牧师往往有着显著的特征，他们的左右手袖口有着不同的颜色，一侧是鲜红色的，代表战争之中所流下的血与死亡；另外一侧则是漆黑的，代表着宁静时潜藏的暗流与肆散的恐惧；而这两种颜色同样也是梵双眼的颜色，有些梵牧师在活动时会把袖口隐藏起来不让外人发觉，但大多数牧师会选择大方地让人知道自己的身份。   

其它神圣能力：   

战歌：梵教导牧师们他的邪恶赞歌，这首战歌会赋予歌唱者四周的人力量。   

【企划效果：一章一次，一篇作品的得分+队伍人数/千字（P），该作品所得总分上限为100。】   

【跑团效果：每天一次，牧师获得“狂暴”，该能力同野蛮人同名职业能力。】   

化身：   

无论梵走到哪里，他的化身都会有一种鲜明的特征：拥有异色的双瞳。   

异瞳可以说是这位神祇的象征，人们有时会认为只要一个生物中出现有着异色眼睛的个体那么就一定会是梵的化身，事实上并非绝对如此，但梵或许是有意让人这样理解的，他将这件事当作一种散播不和的方式。   

而他最常见的化身与其他诸神不同，它并不是来源于他的眷族，而通常会是一个年纪尚轻的人类——自然，拥有一红一黑的双眼，他会选择这样的形象或许源于他对柯旭的挑衅，而少年般的外表则是由于他在最初的十二诸神中最为年轻，人们往往会在战争即将发生的地方看到这位少年，他看起来带着一种邪恶的魅力，让人忍不住想要靠近他，但一旦他们过于接近又会被一股无形之力震慑。   

梵的化身通常会携带着一柄长矛，战士打扮，在胸口有倒置的塔尖吊坠，除了人类之外他还以精灵或者矮人的形象出现，但从来不曾以兽人的模样显现，面对自己的眷族，他通常会以一只野兽——通常是拥有异瞳的老虎或者狮子——的形象出现并带来神谕。   

与其他神祇的关系：   

宵银：虽然并没有什么直接证据，但根据两人的相似性，大部分人都认为这两位神祇的关系不错，他们会一同带来阴谋、战胜光明与善良，战场上的死者会被两位邪恶的神祇刮分，秽土与军主的力量会主宰世界——尤其是吟游诗人会格外偏好这一题材，然而在十二主神中，由于有其他善良与中立的神祇注视，这两位神祇不太可能正大光明地走在一起，因为那必定是一场阴谋的序幕。   

菲诺：与宵银不同，菲诺与梵的关系可以说人尽皆知——他们是情人，并且罪之女王显然对梵的教义本身没有没有什么兴趣，相反若是大规模战争爆发，犯罪者们通常也无力再行恶事，因为有个可以光明正大地杀人的地方正在等待着他们，因此两人可以说处在微妙的敌对立场上，可这并不妨碍他们在肉体上有所往来，而除了梵之外，菲诺据传也是宵银的地下情人。   

兀烈卡卡：作为两轴中的对极，梵与兀烈卡卡间的关系向来以恶劣著称，梵推崇恐怖与专治，而兀烈卡卡却是革命的引发者，虽然表面上两位神祇只在见面时会相互嘲讽与讥笑，然而在暗地里梵的教会与兀烈卡卡教会却一直在相互较劲，他们一方扶持统治者，而另外一方则想方设法将之击倒，纵观库瑞比克的历史，这样的情况曾发生过无数次，两位神祇间有胜有负，这样的状况大约还有继续持续下去。   

柯旭：人们时常将这两位神祇放在一起对比，他们或许有着诸多相似之处，他们都推崇某种制度——前者的是有规律、秩序的制度，而后者则是恐怖的制度——也都拥有骑士团，更不要说梵总是在有意无意中挑衅柯旭了，无论是他人类的化身还是鲜血骑士团的建立（它参考了柯旭骑士团，当然），但这样的对比并没有什么实质性的结果与意义，梵与柯徐虽然有所类似却绝不相似，而除了不死生物外，鲜血骑士团是柯旭骑士团另一个主要目标，时至今日他们仍在想着要夺回被梵统治的瑞姆克尔。   

眷民与眷器：   

虽然拥有眷民，但梵对于自己的眷民从未有眷顾之意，这些生长着獠牙、有着绿色皮肤的兽人是他第一次降落至库瑞比克世界时创造的，他并没有给予他们爱或者眷顾，他创造兽人仅仅是为了让他们扰乱世间，这些兽人们残暴、多疑、冲动，有着无穷无尽的掠夺欲和贪婪，不仅是引发战争最好的导火索，也会是最好的士兵——但也就仅仅是士兵而已，梵很少会提拔一个兽人担任他军队的领袖，不过从另外一种意义上来说这可以算得上是一个理智之举，因为兽人们的性格都过于冲动，不适合担任这样的职务。   

虽然梵不曾给予他的眷民“眷顾”，但兽人们却依然格外尊敬他，这或许是因为梵所带来的战争可以满足他们的欲望的缘故，而梵也懂得在适当的时候引导自己的“眷民”，他会给予他们神示，也会提示他们即将发动战争，并且他还像其他神祇一样送给了身在瑞姆克尔的兽人们一柄眷器：不和长矛。   

不和长矛是一柄以尖锐岩石为矛尖的长矛，虽然它的尖端是岩石而非金属，但这柄长矛比世界上的大多数武器都要锐利，兽人们认为它能够穿过任何盔甲与盾牌；而从长矛的外表上看你很难想象这一点，因为它看起来平凡无奇——甚至犹如一柄祭器而不是实用兵器，甚至当你握起它时也不会有什么额外的感觉，最多只会意识到它能够被使用，只有当它真正被用在战斗中时，人们才会意识到它的尖锐。   

而这柄长矛的历史也就如同它的名字“不和”般，为了抢夺这件绝佳的利器与宝物，兽人们进行了许多次部落间的战斗，甚至在部落内为了谁能够持有这柄长矛而发生过争斗，无数次战争过去，在外人眼中这柄长矛俨然已经成为了不吉之物，而现在的不和之矛已经被瑞姆克尔的兽人之王库克斯•卡菲所拥有，但没有人相信争斗会就此停下。   

尽管随着失落之年的到来，不和之矛“理论上”会失去它的力量，但有迹象表明，梵并未收回自己的神力，反而在那之上又增加了一些力量，他这样做或许仅仅是出于能引发不和的考虑，又或者仅仅是为了在将来可能发生的战斗或者战争中储备力量。   

珂宁

珂宁  

——风之子，自由之子，南风，生命之神，精灵之神，医神  

强力神  

圣徽：七弦琴  

神职：自由，生命，风，雨，诗歌，音乐，艺术，医疗  

阵营：混乱善良  

领域：风、善良、混乱、医疗  

偏好武器：细剑  

信徒：精灵，艺术家，吟游诗人  

眷民：精灵  

眷器：月琴  

传说当未写之神准备为这世界创造一位新的神祇时，一只新生的鹧鸪忽地从地上飞起向他冲来，这把他吓了一跳，创造新神的力量因此分散成为了两份，未写之神不愿这份力量就此浪费，因而他将这两份力量分别塑造成了一位神祇，用其中靠光的那一侧创造了珂旭，而用靠暗的那一侧创造了珂宁。  

这样被创造出来的两位神祇是几乎完美对立的双生子，珂旭严苛地遵守着戒律，而珂宁则崇尚自由；珂旭是一位管理着军队、威严严谨的军人，而珂宁则是一位风流的诗人，总是在库瑞比克的各个世界游荡。  

有着如此诸多不同的两位神祇间的关系自然不会完美和谐，有众多神话提及了两人间的不和与争吵，他们往往倾向事情的两个侧面：法规的与人情的，珂旭是一位严谨的神祇，但在他的判断中偶尔会缺乏一些人情味，而珂宁则刚好相反，他宛如专门为了弥补自己兄长的不足而生，人们总爱将这对双生神放在一起比较，不过就算跳脱了自己的兄长，珂宁也同样是一位伟大的神祇，在库瑞比克世界中，由他所创造的东西比其他所有神祇的加在一起都要多上许多，他是音乐与诗歌的创造人，他发明了七弦琴，交给了人们计年的方法，他也创造了许多种动物与植物，并且在未写之神留给库瑞比克的植物中寻找到了对人们有益的那些，几乎所有种族都会对这位神祇保有最低限度的尊敬，毕竟如果没有他，这个世界将会无趣很多。  

除此之外珂宁还象征着秋天，他代表着仲秋季节的美丽与哀愁，象征着这个季节的结果与凋零，既美好、又引人愁绪，他也象征着雨水，他们相信这是他为世界带来生命，珂宁掌握着储藏生命之力的力量，他能将生命之力保存起来，有一种说法是他会通过春天的雨来将这些力量释放、重新交还给大地，从而完成生命的循环。  

但是比起这些故事，珂宁本人最为人所熟知的是他的各种风流韵事，风流多情的自由之神终年都在库瑞比克的世界中漫游，人们几乎每次都会传说他在某个世界和当地的女性陷入了爱河，在神话和诗歌中关于珂宁的爱情故事数不胜数，甚至连他的信徒们也对这些爱情故事喜爱有加，珂宁本人也向来不会反驳这些——据说那些故事，至少是神话那部分的，全部都是事实。  

虽然本身并不象征着爱情，但珂宁一向以温柔多情而闻名，一旦他爱上某个人就会全心全意地追求对方，但不知是什么原因，他的恋情从来都没有结果，失恋故事往往也是恋爱故事的一环，人们往往传说在菲薇艾诺的夜晚偶尔可以听到一些不知来向的悲伤歌曲，那就是珂宁的声音。  

大部分的吟游诗人都信仰珂宁，在一些吟游诗人中甚至还传说一位伟大的诗人将会在临终受到珂宁的邀请，得以在对方帐下继续歌唱。  

履历及其它相关神话：  

在库瑞比克创世之初与珂旭一起诞生，他在生命力萌发、生长后将那力量储存下来成为果实与种子，让它们得以进入下一个循环之中，与此同时发掘了未写之神为他们留下的事物，由此带来了许多种草药。  

有书之年末年，科潘诅咒了诸多眷族，珂宁与珂旭及兀列卡卡联手将他诛杀，引发了诸神之年代的混乱与争斗。  

在诸神之年代中一直致力于保护自己的眷族，但几乎转瞬他就又陷入了一场无果的爱情中，虽然他仍旧参与了诸神之年末内的各种事件，但在那段时间里关于珂宁最著名的传说仍是他与新生神祇“锁女”叶芳的恋爱——并且毫无例外地失恋了。  

由于无果恋情带来的悲伤，珂宁并没有察觉到拉玛兹对大冰期的谋划，几乎是冰期一开始他就被对方囚禁在了瑞姆兹的冰层中，直至冰期末期才被自己的兄长珂旭释放。  

第二次大冰期时他也同样因萨玛斐的打击而失去了力量，他同样也是在黛因拒绝将自己的神力提供给拉玛兹的神祇之一，考虑到对方在第一次大冰期中的所做所为以及珂宁情绪化的性格这点或许不难理解，而最后说服他的仍是他的兄长珂徐。  

在失落之年中，虽然眷族已经失去了其“眷属”之意，但当失落之战打响，精灵的王庭受到围攻时，珂宁仍是不顾一切地降临到了绿林以鼓舞自己的眷族们，为此珂旭狠狠责罚了自己的弟弟，而菲薇艾诺也就在这之后不久沦陷。  

月亮：传说当珂旭最初规划世界时，黑夜时是没有光的，只有暗淡的星子镶嵌在天空之上，珂宁怜悯这样的黑夜，于是把自己的七弦琴扔到天上成为了月亮，他因此也被认为是月神——虽然他自己从不履行月亮相关的事，而每到新月之时珂宁就会将自己的七弦琴收回保养并用它演奏，这也就是为什么每个月都会有一天新月的缘故。  

教义：  

“生命与自由”。  

珂宁教导自己的信徒尊重生命与自由意志，他教导他们生命的可贵，以及自由的重要性，虽然珂宁的信徒往往并不会将自由摆在生命之上，但他们毫无疑问都是自由主义者，他们会追求一种自由的生活方式——这种“自由”并不是指身体上的，而是指心理与感情上的，珂宁的信徒就算并非旅行者也会认为自己是自由的，他们往往不会生活所困，寻找自己热爱并且想做的事，寻求自己在心灵上的自由。  

但这种自由并非没有限度，在珂宁的教义中还有另外一个重要的部分就是“生命”，他会教导信徒在这世上的所有生命都是无可替代的，所有生命都有权利生长，而没有任何一个人有权力将它们生长的权利剥夺，这也就是珂宁提倡的“自由”的限制——它不能以伤害他人作为前提，所以珂宁虽然崇尚一种放任自流的生活态度却并不提倡伤害他人，这也是珂宁信徒得以与珂旭信徒和平共处的重要基点，虽然后者往往认为前者有些太过放纵。  

在珂宁的信徒中包含了大量的吟游诗人和艺术家，像这样的职业向来都需要想象力的自由（并且珂宁恰好也是艺术之神），对自由和生命的双重信仰让他们往往在战争中扮演一种绝不屈服的形象，在两次大冰期的战斗中，虽然珂宁的信徒并没有走上战场，但这时期的不少珂宁信徒都留下了传世的画作或者音乐作品，因而珂宁在某些时候也被视为拥有反叛精神的神祇，很多珂宁信徒都相信，自由是他们一生中最为重要的事情，其次才是他们的生命。  

而在民间，人们大多数将珂宁当作秋之神来信仰，他们会在秋天祭祀这位神祇，以祈祷这一年秋天能够得到好的收成，也能够储备足够的粮食以对抗接下来来临的冬季。  

神职人员与神殿：  

珂宁的神殿一向以其独特的外表而闻名。  

他的神殿大多数会邀请艺术家进行设计，这些建筑通常都是对方在一时兴起下设计而出的产物，它们很少墨守成规——要知道设计它们的人既位艺术家又是珂宁的信徒，这些人往往将神殿的建设当作了展示自己艺术的一种形式，而珂宁也允许他们这样展现自我，这就使得珂宁的神殿往往具有很高的艺术价值，建造于几百年前的神殿在几百年后都有可能成为宝贵的艺术品。  

而流传甚广的一种传输是，如果珂宁本人看中了哪座神殿的设计，那么他就会直接出现于神殿中，并不是以神的形象而是以普通的过客，通常都是一位吟游诗人的模样出现，他会如同一位真正的信徒那样（如果有必要的话）祭祀自己，一直到整个仪式结束，而在这之后，如果一切仍令珂宁满意，他会在神殿之外留下一片带有神力的野菊，如果他反复降临，这篇野聚的颜色和姿态都会随之变多、变得艳丽，这也将会成为珂宁神殿的标志，与神殿优劣的区分标准之一。  

珂宁的牧师通常是这些神殿优劣的第一判断人，是他们决定了这座神殿兴建与否，所有珂宁牧师都至少懂得欣赏艺术品，他们中有些人甚至是艺术品评论大师或者干脆就是为艺术家，他们往往穿着带有彩绘的服饰、这些服饰上有象征着秋天的纹路以及落叶，他们也喜欢使用枫叶及七弦琴作为装饰，但总体上来说并无章法——珂宁一如既往地鼓励他们依照自己的想法去做，因而就如同珂宁的神殿般，这些牧师的袍子有时也会成为一件伟大的艺术品，尤其是当这位艺术家有时会随当前的心情为自己的“画作”增加上两笔，让牧师袍上的画面变得更加具有时代感。  

他们对待珂宁神殿的态度也因此略有不同，这没关系，这也是珂宁所允许并且倡导的事。  

在珂宁神殿中往往会有一整面的墙被空出来供来到这里的信徒和艺术家们即兴创作与绘画，这就是著名的“彩绘之壁”，而这个墙壁所在的房间同样也会专门为吟游诗人留出来，诗人们可以在这里留宿，也可以在这里彼此交流和探讨，无论是白天还是黑夜，这个房间都时常会有歌声传出。  

人们总是以为珂宁牧师会像艾瑞克的信徒班以旅行为己任务，但事实上他们很少外出旅行，珂宁神殿也坐落于城市外围的野地上，这里和城市比邻，想要进入城市没有任何的不便，珂宁的牧师能够正确理解他们神祇的教诲，珂宁的“自由”并屗意味着一定要出门旅行，它强调的是一种精神上的宽广于创造力，不受既有条件所约束。  

而在野外偶尔也可以看到珂宁的祭坛，它们并没有城市中那样的神殿专门为艺术家提供展现的平台，而是简朴地雕刻着古库瑞比克世界中“秋天”的符号，它往往被堆满了各种各样的水果以及各种各样的叶子——尤其是秋天，枫叶作为秋日的产物，往往会被当作是礼物赠送给珂宁。  

其它神圣能力：  

春之恋歌：珂宁教授给他的牧师的四首歌曲之一，象征着萌动的春天，这首歌能够鼓舞珂宁牧师同伴的士气。  

夏之狂想：珂宁教授给他的牧师的四首歌曲之一，描述了能够带来幻像的夏夜，这首歌能让敌人变得混乱而迷失方向。  

秋之赞颂：珂宁教授给他的牧师的四首歌曲之一，这首歌是一首赞颂丰收之秋的歌曲，传说它也是珂宁为优泽而作的歌曲，能够让同伴恢复体力。  

冬之轮回：珂宁教授给他的牧师的四首歌曲之一，讲述一年走到冬天、又要轮回到春天的一首歌，据说它是这四首歌中珂宁最喜欢的一首，但它的效用至今仍不是很明确。  

【企划效果：每章一次，参与者可以选择下列四个能力中的一个来使用，为了使用这些技能，使用者在本章需要获得至少20分的分数：  

春之恋歌：在接下来的一周中，发表作品时获得的分数+1/千字（P）。  

夏之狂想：得分+10。  

秋之赞颂：接下来的一周中，发表作品所得的EXP+2/千字（P）。  

冬之轮回：效果随机，连企划主也不知道会发生什么。】  

【跑团效果：将表演技能加入本职技能中，在进行DC=10的表演技能鉴定后，可以使用如下能力，该能力的效果范围为半径20尺：  

春之恋歌：范围内的同伴对魅惑与恐惧效果的豁免减定有+1士气加值，攻击检定和武器伤害掷骰也有+1士气加值。  

夏之狂想：范围内的敌人在所有检定上都获得-1的无名减值。  

秋之赞颂：范围内的同伴每回合回复1D4的HP。  

冬之轮回：……？】  

化身：  

作为精灵们的卷顾之神，最常见的珂宁化身也就是一位精灵。  

他化身成为的精灵通常都是一位带着七弦琴的吟游诗人，有着淡金色的头发和蓝色的眼睛，相貌不凡，但更加让人难以忘怀的一定是他的表演，无论是他的嗓音还是弹奏七弦琴的技巧都无人能及，“如果他想要让你悲伤，再快乐的人也会转瞬随着音乐开始哭泣；如果他想让你快乐，即便正在哭泣的人也会开心地露出微笑”，这是一位自称曾经见过珂宁化身的人对他的描述。  

普遍的看法是珂宁的演奏拥有神奇的力量，这种歌声让人无法抗拒他音乐的魅力，但是大多数吟游诗人还是坚信这种状况是来源于音乐本身，悲伤时珂宁经常都会以这样的形象出现在菲薇艾诺中，他不会让人发现身影，只是就那样在黑夜中歌唱。  

另外如果有人有幸见过珂旭和珂宁两位神祇的化身就会发现他们之间有着微妙的相似，这或许是因为他们是双胞胎兄弟的缘故，又或许是因为某种奇妙的关联，如果不是以精灵的模样出现，珂宁也会偏好以人类的姿态显现。  

与其他神祇的关系：  

珂旭：作为双生子神祇，珂宁和珂旭间的关系一直是很多人津津乐道的焦点，这两位神祇既双生又有着完全不同的特性，如果让他们共处的话两人很快就会开始争吵——但是争吵归争吵，两人间仍旧有着浓重的兄弟情谊，如果这世界上有什么能够让珂宁乖乖听话的就只有他的兄长了，而反过来，如果有谁能够让珂旭放弃他那教条般规律生活的也就只有珂宁了。甚至连从信仰到作风都格外不同的两人的牧师都能够和平共处，他们会相互理解对方的信仰和理念，并在一定程度上迁就对方的生活态度。这两位神祇一起出现的话，常常被人们认为是双生子的保护神。  

艾瑞克：由于同样有着崇尚自由的教义，人们经常将珂宁与艾瑞克混淆，但实际上这是两位完全不同的个体，珂宁强调心的自由，让艺术家能够自由发挥出自己的潜能，而艾瑞克则更加注重身体上的实践，离开原本的居住区前往更远的地方。不过尽管教义不尽相同，珂宁本人和艾瑞克还是不错的朋友，艾瑞克欣赏珂宁不羁的作风，而珂宁则对艾瑞克所知道的、所经历过额定世界相当感兴趣，在一些传说中，珂宁也会化身为兀鹫与艾瑞克一起游玩，在他创作的诗歌中也曾有一首专门描写这种鸟儿的诗歌。  

瑞图宁：珂宁几乎为每一位女神创作过歌曲，这是他风流的象征致意，瑞图宁也是其中之一，不过她或许是其中比较特殊的一位：众所周知的事瑞图拧不会与他人在一起（兀烈卡卡也会确保这种事不发生），但她和珂宁有一种朋友之上、却并不一定是恋人的关系，两人会一起讨论音乐，珂宁死首赞歌中的“冬之轮回”使用的就是瑞图凝女生所创造的曲式。  

优泽：珂宁与优泽的关系似乎有点一言难尽，作为诸神之中的长姐，优泽照顾了所有初生的神祇，但对于珂宁来说这种关系显得更加特殊：在传说中，还刚刚降生于世的珂宁听见了来自库瑞比克地底深处的微弱轰鸣声，那声音拥有巨大的力量，让一下子就沉迷其中，而在这之后，珂宁觉悟到这就是音乐的一种，并从此走上了音乐的道路。传说未必会是真实，但珂宁对于优泽的敬重有目共睹，这种敬重与他对所有女性的态度不同，它不会让人产生任何暧昧的联想，而由于自己神祇的态度，珂宁的牧师们也对优泽的牧师尊敬有加。  

眷民与眷器：  

珂宁的眷民是来自深林中的精灵们，据说他们是仅次于珂旭所创造的人类出现在世界上的，作为对哥哥的示威或者某种不满，珂宁将自己的眷属塑造成为了自由的自然子民，不过鉴于珂宁对于精灵们的眷顾程度，很少有人（或者精灵）相信这件事是真的。  

这种生灵与珂宁本人有着诸多相似的地方，例如他们同样热爱自由，也同样崇尚艺术，库瑞比克的精灵们从来就都不是秩序的奴隶——尽管他们有时侯也会遵从一定的规律和秩序，但精灵们在骨子里都是天生的自由主义者。  

作为一位一向以感性著称的神祇，珂宁和他的眷族间的关联十分紧密，自他创造精灵时起他就时常光临精灵们最初的王都，菲薇艾诺，并在这座城市里留下过无数传说。  

然而并非所有精灵都受到珂宁的眷顾，有些精灵们以自己的意志选择了其他的神明作为自己的信仰，珂宁从不干涉这样由自由意志做出的选择，他以一种包容的目光注视着所有这些自己的造物，而唯一一次他为这个种族愤怒是在有书之年末年，邪神科潘诅咒精灵，让他们的心中开始向往黑暗，部分精灵摈弃了光明与善良而进入地底，而这支精灵也是珂宁唯一一支选择不再守护的眷属。  

珂宁赠送给精灵们的眷器是据说与天空中的月亮成对的七弦琴“月琴”，这柄七弦琴有着如月光一般的音色，拨动它能够让水流无风自动、让月光穿过所有阴云，它的音色仿佛能让所有生灵都停下脚步驻足聆听，甚至能让充满敌意的人平息怒火。  

在失落之战中，精灵们曾以月琴作为一种手段来抵御外族的入侵，然而眷族已经失落的当时它所拥有的力量毕竟有限，菲薇艾诺最终仍然陷落，月琴也落入了他人手中。  

很难说这是否也是之后精灵们一直想要夺回旧都的原因之一，但当这座城市再度回到精灵们手中时，他们所做的第一件事的确是去寻找这件七弦琴的下落，精灵王派出精灵战士中最为精锐的一支小队，令他们踏上冒险征程，追逐当年月琴留下的踪迹，经过了五年的寻找，这支小队最终在一个兽人部族那里找到了已经被损坏的月琴，月琴的遭遇让他们格外痛心，他们最终从野蛮的兽人中夺回了这项宝物并将他带了回来，尽管月琴已经损坏并失去了力量，但精灵们依然将它好好保存在重建的王宫之中。  

半年后的一个晚上，一位精灵吟游诗人出现在了王宫中，他要求见一见传说中珂宁赠予精灵们的礼物，虽然这件事于礼不合，可在某种神秘魅力的趋势下，王宫的士兵们仍是带着他前往了月琴的收藏之处，而当这位精灵碰触到月琴的刹那，已经损坏许久的七弦琴突地发出了声响，那声响沿着精灵的王宫向外扩散，一波又一波，甚至传遍了整座城市。  

等卫兵们意识到发生了什么后他们惊讶地看到在他们眼前的是一柄完好如初、甚至还带有它神奇魔力的月琴，而那位精灵诗人早已消失不见。  

月琴至今仍被保存在精灵的王城之中。  

优泽

优泽  

——大地之母，龙母，世界之源  

强力神  

圣徽：一片荒野  

神职：大地，收获，自然  

阵营：绝对中立  

领域：土、保护、动物、植物  

偏好武器：弯刀  

信徒：德鲁伊，巡林客，猎人  

眷民：龙  

眷器：鳞歌  

作为库瑞比克最初的十二位神祇致意，优泽无论在什么状况下都显得有些特殊：她不仅仅是这个世界的创造者之一，也不仅仅是诸神中最为年长的一个，她更是这整个世界在诸神中的具体形态。  

在吟游诗人的故事中，我们或许更能够看到优泽身份的特殊性，传闻当未写之神创造这个世界时，世界中有一部分是多余的，他把这多余的一部分世界从库瑞比克中取出放进了一具躯体里，这个躯体就成为了最初的神祇，优泽——因而优泽无疑是诸神中最年长的，因为她就是这个世界本身，她看着其他诸神被创造，这个世界逐渐成型，她平静地注视着这一切，如同一位母亲凝视着她的儿孙。  

而优泽的性格也就是如此，她看起来永远波澜不兴，棕色的眼睛里总是闪烁着温柔的目光，那些优泽信仰盛行的地区人们总是会说优泽正在注视着你，这句话意味着你的所做所为仍旧在某人眼中，但优泽通常并不会直接出手干预些什么，她的注视带着一种包容性，她会如同大地一样包容着这世界上的所有事物，无论对错。  

作为地母与巨龙主宰者，曾有不少人诟病优泽对待事物的这种态度，然而优泽同样不会因他人的议论而改变些什么，她遵循着自己的规则待人处世，她就是人们所生存着的世界具现：无论人们做了些什么，世界总有它自身的规律，而违反世界规律的人必将被世界驱逐。  

而这也是优泽与库瑞比克世界关系的另外一重体现，她与这个世界同根同源，如果库瑞比克世界正遭受灾难，那么优泽的身体也会抱恙，在两次大冰期中她曾经陷入漫长的沉睡，然而即便是冰期的制造者也不敢对她任意妄为，因为他们确信，一旦优泽死去，这个世界也在劫难逃。  

从这个意义上优泽的身体状况可以视为对于库瑞比克世界现状的某种反馈，如果有人正在危害着库瑞比克世界的稳定，那么优泽也会感到不适，但这种不适不能作为对未知状况的预知，它只能体现已经发生了的事情，也只能够提醒诸神危机已经到来。  

另外，除了是大地之神，优泽也代表着大地的生命力，人们认为植物之所以能够生长也有这位女神的功劳，她提供了世界生命力源初的形态，植物的种子从她那里汲取力量，瑞图宁将这些力量引发、让植物生长，而后兀烈卡卡引导这些力量让植物繁茂；动物再食用这些植物，让生命力开始在这个世界中流通，但归根结底，世界上所有生命都来源于大地之母。  

因而优泽也被作为丰收之神进行祭祀，人们会在刚入秋时祭祀这位神祇，以确保这个秋天能有好的收成，而有些人则会在将要完成某些事时向优泽祈祷，以期得到一个好的结果。  

履历及其它相关神话：  

在库瑞比克创世之初作为第一位神祇来到世界上，据说在所有神祇中，她是唯一知晓未写之神真正面目与名字的神祇。  

第一次大冰期时因为整个世界都被冰雪覆盖，所以优泽陷入了漫长的沉睡，她的沉睡之地据说是在瑞姆欧林，但无人能考证这个传说。  

而后的丰饶之年中，随着生命力的旺盛，几乎所有与生命之力相关神祇的力量都得到了提升，优泽也不例外，在这段时期中人们时常能够看到优泽降临于世，她看起来更加容光焕发，这足以说明整个世界都在蓬勃发展。  

第二次大冰期中，优泽随诸神一起被驱逐至黛因，而在黛因中她再度陷入了漫长的沉睡，直到这次冰期结束。  

失落之年代，优泽看顾大地之上的生灵和他们的征战，战争似乎让优泽的身体再度陷入了一轮不适中，优泽的神力在这一时期减弱，但优泽的牧师显然不是因为追求神力而追随这位神祇，但也有许多优泽牧师加入了平定战乱的阵营。  

教义：  

“平等、包容”。  

优泽的教义教导她的信徒面对一切都平等看待，所有的一切都源自大地之母，诸生平等。  

但这种平等与瑞图宁教义中的平等有所不同，瑞图宁倡导生命的循环，是一如她春之女神的身份般倡导蓬勃发展的生命，她认为生命之流仍有其规律，所有的一切都会按照规律循环；而优泽的平等与包容则是一种全然的远望，如同一片荒野般仍各种生命不断生长，因而几乎所有的优泽信徒都是自然主义者，他们认为生命都应当自由地生长，大部分虔诚的优泽信徒都会过着朴实且与世无争的生活，他们认为一切善恶、生命都是自然的的一部分，有时侯他们的态度就像是超然的旁观者，让人觉得他们甚至不把自己当成自己种族社会中的一部分。  

不过优泽的教义本身并不提倡信徒脱离他们种族的社会，尽管她的神殿与牧师都位于深林之中，但她往往会教导自己的信徒库瑞比克的各种生物都是这个世界的一部分，他们的文化与社会也是如此，地母会以同样的包容态度注视着他们发展，任何生命都无法在他存活的现下去评断一个种族与世界的得失，她因而倡导自己的信徒以入世的眼光注视着周围的一切，以自己的力量来为大地作出贡献，而一旦人们（无论那是不是她的信徒）这样做了，优泽也会给予他们丰收的回报。  

而优泽的信徒们也相信，如果一片土地不丰收，一定是他们没有以正确的方式供养自己的土地，只有善待土地与自然的人才会得到真正的回报。  

神职人员与神殿：  

优泽的神殿通常都位于深山老林中，即便是在那些没有森林的世界，她的神殿也绝对是在那些人迹罕至的地方，这些地方通常都一片荒芜——保留了当地自然最原本的模样，优泽的牧师通常都以此为自豪，并且他们会看护这一地区不被他人所破坏、让所有的生物自然地生长，优泽的神殿也会尽可能地融入这片环境中，来参拜的人往往难以从无数自然风貌中分辨出人工的痕迹。  

而优泽的教会也如同荒野一样自然、分散，她的牧师没有固定的组织，似乎所有的牧师都各自为阵，甚至出现过不同神殿对于优泽教义的理解不尽相同的状况，同时优泽的牧师也很少祷告，他们会以实际的看护自然的行为来作为对女神信仰的表现，大多数优泽的牧师会驻守一片荒野，与当地的德鲁伊及巡林客结成盟友，也有一些牧师会从自己所在的神殿出发到四处传教，并将受到女神信仰感召的人带回神殿——大部分优泽的牧师都是这样加入优泽的教会的，但也有一部分人自称天生就受到了女神的召唤，他们从一出生起就向往自然，这样的人往往会在很小的时候就离开家并居住进优泽的神殿中。  

优泽的神殿通常会是开放的、任由各式各样的生命进驻，居住在神殿中的优泽牧师会定时饲喂神殿周边的野生动物，他们也欢迎任何有困惑、有苦恼的人在他们的神殿中小居——代价是这些人要参与神殿的劳动，或者为神殿提供一些帮助（在一些地方也会以收取少量金钱的方式进行，优泽教会从不排斥金钱，但大多数信徒仍然愿意以劳务方式进行这一行为），他们甚至欢迎取材或采风的吟游诗人留在神殿之中、甚至参与他们的祭仪。  

而对优泽的祭祀通常也极尽朴素与自然，没有更多繁复的礼节，只有简单的祷词、并将当季的蔬果及花卉献给女神而已，有时侯也会有猎人带来他们狩猎的野兽，这也不会被拒绝，事实上只要是从大地中得到生命力的生物都能成为祭奠的祭品，但不成文的规定是在这种仪式上不会出现智慧生物，女神不喜欢这样的杀戮行为，她会拒绝这样的祭品。  

其它神圣能力：  

荒野之风：优泽女神的力量能够让她的牧师借助大地的力量获得生命力，又或者一天一次变成为一只野兽。【企划效果：一章一次，将一篇作品的得分X2（该作品所得总分上限为80）。】  

【跑团效果：自二级起得到自然变身的能力，该能力同德鲁伊的同名能力，以牧师等级-2计算对应的德鲁伊等级。】  

化身：  

优泽的化身通常都是一位女性（无论什么种族，但通常会有些迹象现实她是龙的后裔），有着黑色的及地长发与棕色的眼睛，眼底总是闪烁着温柔与包容的光芒，她降临人间时倾听的时间总是比开口的时间要多上很多，她会微笑着聆听各式各样人的话语，遇到她的人都说她给人以一种母亲般的质感——无论她的外貌如何——让人会愿意将自己所遇之事说给她听，而她自己却如非必要绝不开口，有时甚至会让人觉得她是个哑巴、不会开口。  

事实并非如此，优泽总会在最后给予那些向她倾诉的人一些建言，她的声音听起来向是穿梭过幽谷的风，空旷得让人产生了一股伟大的质感，很多人都是在这时才发觉与自己交谈的并非凡人，不同的人对这件事的反应不一，但优泽更偏爱那些仍旧与之前相似的态度对待她的人，她会给予这样的人以祝福，在许多故事中，英雄在踏上冒险旅程中都曾受到优泽的祝福。  

此外，据说优泽偶尔也会化身为林间的野兽，但并没有多少传说提及这点。  

与其他神祇的关系：  

瑞图宁：由于优泽与瑞图宁的教义有重叠的部分，因而这两位神祇一直保持着一种合作态度——这种“合作”并不是有意识的，而是一种下意识间的默契，就如同两位神祇在人间的教会一样，有时侯瑞图宁的教会会与优泽的教会相连，二者共同守护一片水源地的安宁，而优泽赋予生物的生命之力也是瑞图宁力量的源头，所以两位女神的信徒也在一定程度上相互重叠。  

珂旭：作为整个库瑞比克世界秩序的照看者，珂旭向来看护着优泽的健康状态，他时常会将优泽成为“诸神的长姊”，并经常询问她的身体状况，因为他认为，优泽的身体就代表着这整个世界，一旦她感到不适，珂旭就会一遍又一遍地在库瑞比克的天空中巡视，并且惩罚那些他认为是造成世界动荡的因子，人们总认为这两位神祇间有着某种不同寻常的关系，有些人认为那或许是爱恋，但大部分的人都认为那比爱情更加平淡与持久，很多人觉得那或许真的是像珂旭所说的那样是一种亲人般的关系。  

珂宁：比起自己的兄长，珂宁表达情感的方式总是更加简单而直接，人们有时也会在诸神王庭中会听到珂宁为优泽歌唱，这位创造了精灵的神祇总是选择用这样的方式来表达他对这位曾在幼年时期照顾其他诸神长大的神祇的情感，而珂宁更是曾经直白地告诉过所有精灵要与优泽的信徒友好相处，并且不得对侍奉优泽的牧师不敬。  

眷民与眷器：  

虽然被尊称为“龙母”，但优泽与她的的眷民——巨龙们的关系并不亲近，按照优泽一贯的教义，她对这些由她自己创造的种族放任自流，她几乎不看顾他们，甚至连巨龙们通常也意识不到这位创造者的存在，但在一些上古巨龙口中，每条龙的内心都是“优泽”的，他们更喜欢在世界的某个角落独自蜷缩在财宝堆上，而不是去理睬那些“无毛的猩猩”又做了些什么。  

事实上若非牵扯到自身巨龙们甚至都很少与自己的同族见面，他们也并不祭祀优泽，只是在龙语中流传着许多以优泽（艾瑞克语）为词根的词汇。  

但优泽仍是赠送给了巨龙们她的眷顾之物，“鳞歌”，这柄弯刀闪烁着七彩龙鳞的色彩，它看起来就像是由无数鳞片构成的，而这柄弯刀也有着龙鳞般的坚韧以及无坚不摧的锋刃，并且它的刀柄有着特殊构造，在由巨龙使用时它可以成为它们利爪的一部分，为巨龙提供更多的伤害。  

而它之所以名为“鳞歌”或许是由于这样的理由：当鳞歌挥舞时，高速流动的空气会穿过鳞片的间隙，发出一连串的声音，当这种声音连在一起就宛如一首歌谣。  

这柄弯刀据说现在仍在某位金龙长老的手中，因为巨龙一向不让任何人接近他们的宝藏（更不要说那是优泽赠与的），所以自丰饶之年后人们就无从得知鳞歌的近况，随着眷族的失落，人们猜测鳞歌也已经失去了神圣的力量，但也有冒险者坚称他们曾经看到过有金龙仍在使用那柄利刃，但不管怎么说，从来没有人认为鳞歌会随着一位巨龙死去或者化身为守护者，人们普遍相信就算鳞歌失去了力量，巨龙们也不会将它像一般宝藏那样对待。